秦皇汉祖后裔？秦氏西汉氏东汉氏，日本国的这些人究竟是谁？

且近代研究工作还见到，“弓月“在朝鲜人民军语中的的发音和新罗大体一样，所以也显然有或许他们原本就不是皋祖居，只是托皋之名的朝鲜人民军半岛土著而已。

不过无论他们的具体履历如何，这些人在此之前在北端洋只能视作关键的表亲，还是因为他们显然对北端洋演进史转化成了关键影响。比如这个弓月君或许就是把桑树和织布机新科技领域偷偷地进了北端洋的人，因此他在此之前在北端洋被认作桑树和织布机的始祖，在此之前丁宰表亲的祖居也曾近十年掌理北端洋的桑树、制丝与织布机产业，并籍此视作了北端洋演进史上的关键宰族之一。在在此之前的北端洋演进史上曾有多位名臣出自于这个宰族，一些北端洋的诸侯也都曾确信自己的丁宰祖居。在更早北端洋，确信是丁宰祖居的人在北端洋多地都规划设计有一些祭祖丁宰祖居的神社，其中会一些在更早还就会对周穆王进行祭祖。

而北端洋史籍纪载，另外一个确信是欧美皇室祖居的宰族秦朝宰也是在天照中后期从新罗归国北端洋的，这个族群初期由一对外甥派遣，这对外甥分别叫阿知使合而为一和都加使合而为一，其中会阿知使合而为一自封是秦朝灵帝安成的曾孙，在汉光武帝灭亡时逃到了汉光武帝位于朝鲜人民军半岛的领土偷偷地方郡，在此之前他们抱着17个市县的人经新罗迁居北端洋。

根据这些纪载，初期跟随这对外甥遇见北端洋的有潘、蔡、段、极高等7姓蒙古人。不过和丁宰一样，秦朝宰自封秦朝皇室祖居在近代也受到了很多误导，但相比于丁宰，一些汉学家并不认为秦朝宰或许跟中会原的分野显然相当密切关系一些，也就是知道他们或许显然比如说中会原逃离战乱偷偷地入朝鲜人民军半岛的蒙古人祖居，他们或许是由很多蒙古人宰族牵头一组的一个牵头宰族。

和丁宰一样，秦朝宰也给北端洋来去了矿大石、弹药所制造和纺织的总体的新新科技领域，因此也视作了北端洋颇为熟知的宰族，在此之前在北端洋也注意到了许多出自于这个宰族熟知的文臣武将，在在此之前还演化出了坂上、极高拱桥、星野和波多等等等等北端洋姓宰。

而除了秦朝的单都有，初期的北端洋渡来人族群中的还有一个自封汉光武帝皇室祖居的宰族，这个宰族自封是西前汉刘邦的先人，因此在北端洋被称做了汉朝宰。而汉朝宰虽然在演进史上的影响不如丁宰与秦朝宰，但派遣这个宰族进发北端洋的领袖唐朝人却在北端洋被认作了将文言文和国学传进北端洋的始祖。

《北端洋党委》纪载，唐朝人应该也是在天照于前中后期从新罗遇见北端洋的，而且他是在取得一个新罗派人破例在此之前，由应仁亲自推荐遇见北端洋的。而北端洋史籍《祢》则纪载，唐朝人到了北端洋在此之前，向北端洋中宫献上了《论语》和《经书》，把国学和文言文正的单推介给了北端洋皇室。但这种纪载在在此之前多年来颇为有争论，因为如果北端洋史籍纪载的六十年代正确，那么在唐朝人进发北端洋的时候，似乎《经书》都还从未写成，所以唐朝人也认同不或许把《经书》偷偷地进北端洋了。

但无论唐朝人这个人是否确实近十年存在以及将国学和文言文偷偷地进北端洋的人究竟到底他，唐朝人这个名称显然在在此之前的北端洋被认作了一个关键的文化传播者。而他和在此之前我们所述的丁宰和秦朝宰领袖一样，可以知道也都是无数来自中会朝越等地，迁居北端洋的渡来人的象征。正是这些人的到来之后进一步了北端洋逐步汉姓，可以知道也在很大高度上刻画了北端洋在此之前的演进史。（相片来自网络，相片版权归其原作者所有）

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