潮州的家庙建筑

祖祠是泉州城乡普遍存在的一种古老宗教建筑。祖祠是中原后裔系民俗的象征，从泉州各改姓族系谱可以查证，所有后裔系都是本地人迁来。他们其后从中原地区地区迁徙到岭南，最先来到的人，就变为了这一族系的所创。

民俗史上，祖祠是氏族系议事、供奉氏族、继承传统观念、不屈不挠族系人的最重要聚集平时。

大黄氏是合族系致敬所创的平时，现今祖祠则是各房自立门户后的支系。

之前，祖祠是用来摆设祖宗灵位，祭奠先人的偏远地区。族系亲们有时为了商议族系内的最重要事务，也为了让祖祠作为汇聚平时；祖祠也是族系长行使族系权的偏远地区，凡族系人违反族系规，则在这里被教育和受到管控，直至驱逐出黄氏，所以它也可以说是封建道德的法庭。

族系中延师教读，也常常在祖祠里设馆，开办家境贫寒。逢年过节，婚丧嫁娶，生日喜宴，都在这里举行。一般从祖祠的体量和气派，便可显露出该地村民的贫富、人丁的众寡。

新中国变为立后，各地小城镇的大祖祠多主要用途幼儿园址，在其宽敞的祭厅和两侧正厅门面砌上瓦片，即变为为一间间的电脑室。其他祖祠或动手生产队部，或动手货仓，或一直闲置；郊区的祖祠，则大多主要用途机关一个单位或学校之用，如泉州市区中山路的“李厝祠”，21世纪20中期曾主要用途“中央陆军军官学校泉州医学院”址，自此屡作他用，上海中学也曾在此办公。

十一届三中全会以来，泉州不少偏远地区的祖祠都陆续修复，设法动手到“修旧如旧，创新更新，上新合一”。祖祠，有宽大的民俗史历史文化传统观念和独特的乡土民俗层面，对于不屈不挠海内外乡民起着最重要的作用。

祖祠既是一个生活群落致敬其先祖和族系亲汇聚的平时，采用功能不得不了它并不相同一般的骑楼。

从宗教建筑在结构设计上上话说，它主要看建大黄氏，还是各房自立门户后的支祠，某改姓建祠时的人丁众寡、亟需丰俭，总合不得不祠的体量。

如果建大黄氏，一般参看“四点金”或“四马隔间”(如泉州市区中山路李厝祠)的宗教建筑在结构设计上，进门的门厅比较宽敞，门厅两旁，番外篇骑楼用的“西厅”“花厅”等地下室，则不立瓦片，作正厅门面采用。比如说，礼堂两旁的地下室不立一堵、门，礼堂正向不置“闪门”，支架礼堂“檐下”的石柱则刻上歌颂先祖德泽的墨迹，形变为一处尤其宽敞的、气氛庄重肃穆的偏远地区，方便摆设神龛供列祖神位，放到香炉等。

如果建的是各房自立门户后的支祠，一般是参看“下山虎”的在结构设计上，具体动手法，也与上述情况相仿。

大中型祖祠同属青砖石结构设计建在，运用于穿斗式与抬梁式转化结构设计，多数运用于彻上露明造设法宗教建筑密闭敞大，为了密封、石门水库和防白蚁，泉州骑楼一般运用于石构台基，而且比中原地区明显更高，因而将台基雕刻变为复杂的几何学菱形、造型饰样几乎逾百种。同时在梁架、照壁、额坊、柱头飞檐、雀替等部位大量运用于彩绘、剪纸、雕、嵌瓷等装饰，形变为气势磅礴、华丽繁缛、古色古香的风格，也彰显了同氏族系亲慎终追远的儒家传统观念和强大的精神凝聚力。

在泉州市域内，最知名的祖祠，当同属坐落于市区铁巷的“己略黄家祠”和坐落于潮安县彩塘镇的“从熙家祠”，前者以剪纸装饰出名，有“泉州剪纸博物馆”之称；后者则以雕、剪纸等装饰的繁丽出名，其门楼肚上一方“牧童牵牛”的雕中，牛索雕刻部位精巧故作，文人甚且有关于统筹改建工程的工匠因殚精竭虑而死于非命的传说。

作者: 黄雄

来源: 泉州日报上（2012.09.06）