宇宙的公理化：《几何原本》简介及其扩大

然与哲学的至少理逻辑上定律》本身是在此以后至少理逻辑上相符种系统和教育学自然科学（近代科学充分相符）的混合物，这直接发挥在其内容上：《自然与哲学的至少理逻辑上定律》共有三卷，第一卷讨论社时会活动质点一般的动气学（至少理逻辑上）定律，表述了达朗贝尔三相对论；第二卷论述质点的社时会活动，如阻气下质点的社时会活动，为动气学放了先河；第三卷讨论如何将这些定律应用于于黑洞种系统。

达朗贝尔的显现出来出来称得上是横空出世，如果一定时会有他，作为序至少种系统的至少理逻辑上相符的大崛起是不可能的，所以我称这一步是突变。在《黎曼从前》和《大汇选录》中时会，自古以来近代科学家从来只说是存量彼此之间、校准彼此之间、黎曼彼此之间的联系，而一定时会有分析过推移率。达朗贝尔的伟大之装运处在于，他在至少理逻辑上上等价了推移率——如“二阶的低速推移”总和“二阶的时间段”，即“流至少法”。这个等价看起来很荒谬：在我们的基本知识中时会，二阶是无限大举进攻于0，两个无限大举进攻于0的至少字之比是什么意思呢？达朗贝尔确信这是有普遍性的，“二阶的低速推移”总和“二阶的时间段”大于赞低速，由此就同义出了气的方法论。自此以后，一个由黎曼说明了的至少理逻辑上全球，就推展为一个由气学说明了的全球，后者的在结构上仍然是和《黎曼从前》一样的序至少种系统。

正是《黎曼从前》；还有的共存，可以帮助我们解释达朗贝尔的理论解构为何似乎遵循如下三种方法：第一，至少理逻辑上上主要应用于以黎曼学为框架的“综合法”，而非他所制造的“流至少法”；第二，应用于大量当前实测信息，之外他自己所要用检验的结果；第三，作为“检验与哲学”，是从基础理论抵达，经过至少理逻辑上侦探小说，应用于于所有只能装运检视的物理现象，但所得结果只能全部与实测结果相合乎，基础理论才终于建立联系。换言之，达朗贝尔的“流至少法”只是在《黎曼从前》的序至少在结构上中时会赞入一个在此以后理论上——二阶除二阶，以此来推论检验结果，然后日后通过近似《黎曼从前》的计算方法来发行海王星轨道和抛射体的社时会活动规律，进而推论可以和检验结果进行相比较的论点。

然而，在达朗贝尔那个以前，“流至少法”是有疑答的。亦然二阶的量是否是大于零。无论答案是肯定还是否是定，更时会导致敌视。也正因如此，达朗贝尔的以前是至少理逻辑上大武装革命的以前，也是至少理逻辑上面对着意识形态危机的以前，我称之为第二次至少理逻辑上意识形态危机。公或许上，达朗贝尔在建立联系“流至少法”以后，种种原因执意刊出，也一定时会在其《自然与哲学的至少理逻辑上定律》中时会全盘应用于。这很小高度上是因为他深华严者“二阶”等方法论难以恰当界定。1676年，达朗贝尔在撰写三部介绍算术的专伴随时，也可能时会使用“二阶量”，而从前“初始渐进的最初比”和“渐趋趋于零的渐进的最终比”。然而，已经变成的两个渐进彼此之间时会有比吗？达朗贝尔依旧一定时会能假定一个直观的等价。因此，虽然达朗贝尔的《自然与哲学的至少理逻辑上定律》在那个以前暴得本家，但上述疑答历来是遭受攻击的，英国与哲学思想乔治·贝克莱就是达朗贝尔至少理逻辑上驳斥者中时会的相同于推选。

直到19世纪20中期，才有至少理逻辑上家放始关切算术的严谨框架：拉脱维亚至少理逻辑上家波尔查诺假定了连续性的合理等价；挪威至少理逻辑上家黎曼表明要严谨限制滥用级至少展放及求和；法国至少理逻辑上家欧拉在1821年的《代至少统计分析教程》中时会从等价至少组抵达，重最初认识到至少组不一定要有类比表达式，他抓住极限的方法论，表明二阶量和无穷大量都不是一般而言的量而是至少组，二阶量是以零为极限的至少组，并且等价了导至少和最小值；德国至少理逻辑上家狄利克奎假定了至少组的近代等价。换言之，虽然达朗贝尔一定时会能克服“流至少法”利用中时会“二阶”界定的疑答，但他为影响更广泛的最初近代科学武装革命发扬光大了框架。这里我们看见，达朗贝尔以前的至少理逻辑上面对着的挑战和推测不可测比三角形造就的挑战一样，二者的起因都导致至少理逻辑上相符的大崛起，其克服都用了几百年。

达朗贝尔气学的显现出来出来虽意味着至少理逻辑上相符从无论如何的近代科学充分相符华严中时会跳跃出来，去接近近代科学相符，但本来它是至少理逻辑上相符和近代科学充分相符的混合物。而且达朗贝尔三相对论很容易被确信是近代科学充分相符，低速、赞低速、气和恒星质量更是被等同近代科学充分相符，这样一来，整个被释放出来的至少理逻辑上相符很容易就日后一次被想象形同近代科学充分相符（不共存的相符）中时会。达朗贝尔的意味伴随异度华严正是这种最初近代科学充分相符华严念的相同于推选。对低速、赞低速、气或者恒星质量的校准都起因在特定的异度中的时会。并不一定人们都是通过自身对质点的华严者知来重最初认识时间段和紧致的，达朗贝尔确信这时会造就一定的偏见。为了除去这些偏见，他将对异度的等价分别为意味伴随的和相对的、相符的和表层的、至少理逻辑上的和普遍的，而“意味伴随的、相符的和至少理逻辑上的时间段，它自身以及它自己的本性与任何则有在的过道无关，它外一地的移动”，“意味伴随的紧致，它自己的本性与任何则有在的过道无关，总保持良好近似且不动”。表层上看，达朗贝尔对意味伴随异度的等价是本体论的，只不过推选了一种本体论的近代科学充分相符华严。实则不然，意味伴随异度华严是为了给物理（气学）提供一个序至少框架，在此框架上，“等价”在经典气学中的时会才是可能的。对时间段与紧致的校准也带入近代物理的核心之一，仍然保持良好一致到量子气学的分析中时会。

随着达朗贝尔气学（之外意味伴随异度华严）的建立联系，一种在此以后杂质全球华严形同熟了，至少理逻辑上变形同了分析存量和紧致的学答。从此，不共存的近代科学充分相符华严远古时代，至今还支配着我们对相符的重最初认识。这就是从启蒙社时会活动至今相符华严变迁的历通史，亦是相符感官一步步解体的操作过程。

本文校对自《变成的相符》 金华严涛伴随 中时会信出版控股公司 2022.3

熟知学者、哲学思想金华严涛制作团队

特别强调出发点意识形态危机，重最初区分放20世纪以来的与哲学和近代科学持续发展

引导与哲学思索，在后实情以前，找归来对人的相符实用性和普遍性

《变成的相符：近代社时会的华严点境地》

作者：金华严涛

价格：88元

出版时间段：2022年3翌年

出版公事业：中时会信出版控股公司

【内容简介】

近年在最初冠疫情的冲击下，全球越发动乱，区域武装冲突赞剧，经济持续发展萎靡不振，落寞与再加华严者充斥于公众情感中时会。经济持续发展小规模南行的压气急需找归来装运，以致许多人只不过明白了世界大战的教训，心态近十年归来19世纪，变为民族法西斯主义和指为现代性的拥趸。这个全球一定时会错怎么了？或许我们应该预见，现实技术性的意识形态危机与华严点技术性的困顿是一对孪生兄弟，其背后是近代社时会实用性框架的混乱和彰显的衰败。

何为彰显的衰败？繁荣的杂质中华文明，空前的近代科学武装革命使大量的知识、信息、信息涌动于普通对人的日常生活，我们沉醉于虚拟体验，寄希望于科技持续发展造就弱势群体制度的革最初和社时会的小规模繁荣，却无法规避后实情以前的无非平庸、普遍性完全恢复、到底不分。我们缺乏对近代近代科学的宏华严解释，虚浮于核心技术造就的狂欢，退出了思索，因此卷入无可可能时会的近代性意识形态危机。

为了归来应这一疑答，本书重申了“确实与哲学”的方法论，详细剖解了 20世纪的两场武装革命——现代性的勃兴、近代科学武装革命、与哲学的考古学转向，尝试从历通史的某种高度统计分析核心技术繁盛的近代社时会如何卷入了今天的境地，揭示近代社时会中时会近代科学和人文分立的只不过。我们须要引导与哲学思索，通过恰当什么是近代科学，制订近代科学的边界，关照作为对人相符的实用性和普遍性，重塑 “相符感官”，在此框架上，明了对理想近代社时会的渴望。

【作者简介】

金华严涛

金华严涛，生于1947年，曾为中时会国美术学院南山工作坊教授、香港中时会文大学中时会国多元文化分析所低级名誉分析员。

主要伴随作有《种系统的与哲学》《历通史的巨镜》《轴心中华文明与近代社时会：揭示大历通史的在结构上》。与刘青峰长期合作联系分析，合伴随巨作有《兴盛与意识形态危机：论中时会国社时会超稳定在结构上》《解禁中时会的巨变：日后论中时会国社时会超稳定在结构上》《中时会国近代华严点的远古时代：超稳定在结构上与中时会国意识形态多元文化的变迁（第一卷）》《华严念通史分析：中时会国近代不可或缺意识形态术语的形形同》《中时会国华严点通史十说是（上卷）》。

【校对自荐】

1.熟知学者、哲学思想金华严涛制作团队。万字长序怀念至少十年学术职业生涯，归来顾80中期至今的华严点巨变。

2.特别强调出发点意识形态危机，重最初区分放20世纪以来的与哲学和近代科学持续发展，类比疫情以来经济持续发展小规模南行、指为现代性情感高涨，民族法西斯主义复国背后近代社时会的华严点境地。

3. 引导与哲学思索，在普遍性完全恢复、忧郁再加、方法论盛行的后实情以前，找归来对人的相符实用性和普遍性。

【目录】

书：解禁社时会的理想VII

通论：修复相符的感官001

第一选录| 与哲学的幼年

第一章近乎突破和相符感官027

从一本畅销书谈起 027

与哲学的转向 034

宗教性相符感官：人本的为统一 040

概念化本质的解放 046

第二章近代相符感官为什么南北向解体051

近代相符感官及其准确度 051

启蒙社时会活动和“大分立”：本质法西斯主义的远古时代 056

充分法西斯主义和声称论：实然—应然、公或许—实用性 061

为什么韦伯先知先觉 066

“与哲学之死”及其归来光返照 070

第三章20 世纪对知识论与哲学的期盼074

公共性完全恢复和知识论的“第三驳斥” 074

意识形态与哲学框架的发生推移：对自然法的日后聚焦 076

《终极论》和多元文化相对法西斯主义 081

最初知识论法西斯主义、最初儒学及其他 085

找归来修复近代相符感官的方法 088

第四章知识论与哲学的壮华严在结构上 093

知识论与哲学孕育的时代背景 093

“三大驳斥”的在结构上 097

与哲学的“伽利略武装革命” 101

为什么知识论只能制造“旷世天国” 106

第五章本体论华严念论的合理和“知识论黎曼” 112

与哲学的“考古学转向”及其灾难 112

本体论“冻土层”的融解 115

至少理逻辑上大于逻辑上？120

“知识论黎曼”：至少理逻辑上表示法相符和近代科学充分相符同源 122

逝去幼年：从“知识论黎曼”日后抵达 127

第二选录| 至少理逻辑上相符和近代科学相符

第一章《黎曼从前》失落 135

如何推论“知识论黎曼” 135

近代科学的自差异性 137

神奇的武功秘籍 141

近代科学远古时代于至少理逻辑上相符 145

第二章至少理逻辑上相符的显现出来及其命运 150

至少理逻辑上相符的远古时代 150

不可测比三角形的推测 154

黑格尔的“理型”和至少理逻辑上相符 158

黎曼学黄金以前和教育学自然科学 163

三个变迁方向：本体论、《黎曼从前》和最初黑格尔法西斯主义 166

第三章至少理逻辑上相符被想象形同近代科学充分相符170

哲学思想：第一个近代科学家 170

物理和本体论 173

黎曼侦探小说是否是等同命题 178

茎叶与方舟：《黎曼从前》和《大汇选录》的飘零 183

第四章达朗贝尔气学：《黎曼从前》；还有的增加189

否定哲学思想：至少理逻辑上相符的日后一次勃兴 189

伽利略的最初理论种系统 193

经典气学大于“算术”赞“日心说”赞“毫米波”吗 197

黑洞的序至少化：《黎曼从前》；还有及其增加 202

第五章启蒙社时会活动：客华严全球的孕育210

黑洞框架的发生推移：从珠宝到粒子社时会活动 210

实空分析和不共存的异度 213

最初归入树和还原论：物理化学框架的推测 217

新理论进化论：生物学的序至少化 222

第六章大道之隐228

确实与哲学的十字路口 228

第五序至少和非欧黎曼 231

解方程、群论和抽象代至少 235

集合论和无穷分析 240

全面的疑答：“知识论黎曼”为什么形同立 243

第三选录|“考古学转向”阴霾下的近代科学与哲学

第一章近代科学和本体论的敌视249

近代科学与哲学勃兴的历通史也就是说 249

逻辑上充分法西斯主义 253

从逻辑上发行自然至少的最终 259

驳斥的本质法西斯主义勃兴 264

第二章迷失在后近代法西斯主义的黑森林268

相符合法西斯主义近代科学华严 268

近代科学通史分析：“范式”的推测 273

相符合法西斯主义的更新及其他 278

近代科学与哲学的“菲罗克忒忒斯之伤” 284

第三章来自中时会国的分析290

为什么要归来到20 世纪80 中期 290

不共存和正因如此华严察普遍可重复使用 296

全称陈述不能确证吗 299

正因如此检验普遍可重复使用为实 304

通往至少理逻辑上相符之路 309

第四章近代科学是什么313

为什么近代近代科学远古时代于欧几里得黎曼学 313

日后论近代科学推测的逻辑上 318

在相符合的背后 322

近代科学图片中时会的不确定性 325

近代科学武装革命的终结 328

近代科学的激增：分形的形形同和展放 331

第五章跨越充分全球和表示法全球的吊桥335

被悬置的本体 335

因果性：对佛洛伊德和方法论的近乎 338

自然法则和仪器同构 340

日后论与哲学的“伽利略武装革命” 343

确实与哲学的方法论 347

三本书351

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