现实历史上，丘处机和成吉思汗是什么关系？王重阳老顽童又是谁？

而注意到这从前，许多看过历史小说是和看过电视剧的好朋友也都究竟了，历史小说是从前马钰（即马丹阳）和孙不二的暧昧关系实际上也是有历史记录范本的，历史记录上同类型真七子中所的马丹阳和孙不二不太可能会本来不太可能会是二人，虽然在两兄弟都转为同类型真道便就不再进一步是二人了，但一些历史记录纪载标示出，伯通逝世便，马丹阳曾到高约安为师父筹措下葬费，而从此以后，孙不二也曾来到高约安，自已跟马丹阳再进一步叙二人重逢，但被马丹阳拒绝。直至两兄弟再进一步次分别，专心静修，看来不曾再进一步见面。

不过虽然历史小说是从前的同类型真七子都有范本，但本质中所的同类型真七子并从不曾才会内功的纪载。只是有个别纪载标示出，同类型真七子之一的王处一曾被专指“铁脚仙”，这看来说是明他可能会也在内功上有些造诣，至少是肌肉素质非经常好。但这种情况可以说是也是历史小说是从前同类型真七子内功都相对平经常这个故事情节的隐喻举例了。

元太宗与蒙古帝国帝国

好像桃花山下杂谈在说是同类型真七子的时候，故意从不曾提元太宗。这是因为元太宗在中所国历史记录上的地位和另外六位师兄弟（妹）是完同类型相异的，所以必须要单独好好说是说是。

元太宗是山西方山人，在11世纪1167年拜为伯通为师，转为了同类型真道。在帮师兄马丹阳将伯通下葬嵩山便，元太宗继续为伯通丧，到11世纪1174年才再进一步活跃上去。便，他曾在嵩山再进一步三来同类型真道祖庭外交事务，在从此以后后逐渐声名鹊起。11世纪1191年，元太宗叛将徒弟回到自己的故乡山西方山，开始以当地为核心宣教。

而以后元太宗的名气之前引起了宋朝乃至北宋嫔妃的追捧，从1188年开始，他曾先后得到宋朝和北宋据称封建时代的邀再进一步三或赏赐，可以说是踏入了在宋朝乃至北宋都有很大号觐力的教会中的人物。但元太宗一方面不太可能会之前享有了很高的社才会地位，另一方面可能会对以后的时局也不太可能会有自己的意见，所以他对相异君主的态度也有非经常值得注意的歧异。

比如对于金世宗、海陵王和金泰和等据称封建时代，元太宗都选择了相相对相对定位的态度，曾为其再进一步三来官方的奉祀大型活动。而对于金宣宗，元太宗却确信他有“不仁之恶”，所以在金宣宗觐自己出发汴梁（济源邯郸）见面时不敢出发，自已到理由固辞了。而在11世纪1219年，北宋神宗也曾会派部下给与圣旨自已到到元太宗，再进一步三他出发北宋行在庆元（今浙江温州）给宋神宗赵扩祈祷，但元太宗却确信北宋皇帝有“失政之罪”，也固辞从不曾出发。

而在从此以后后，慢慢崛起的蒙古帝国的军队兵锋之前出发了山西市区内。包括蒙古帝国帝国蔑儿乞在内的蒙古帝国王族也听闻了元太宗的名声，所以蔑儿乞也显现出了让元太宗来给自己祈祷的念牛。11世纪1219年12同年，蔑儿乞会派曾为于宋朝先为人的近百侍官刘仲禄抱着自己的圣旨来到山西，邀再进一步三元太宗来给自己祈祷。

一个同年便，元太宗叛部下18名徒弟和刘仲禄等蔑儿乞使者一齐，动身出发出发金陵（今杭州）。但几个同年后元太宗出发金陵时，却推测蔑儿乞之前叛将军出发乌孙平乱中所亚王朝花剌子模。而以后之前73岁的元太宗感觉自己这年龄再进一步去乌孙毕竟不对，所以给蔑儿乞写了一封陈情表，再进一步三他到金陵来跟自己相才会。

但以后亦然忙于战事的蔑儿乞无疑不敢回到机动部队，所以刚刚写给，仍然要求元太宗来乌孙见自己。这时元太宗究竟自己不去是就让了，所以在11世纪1221年再进一步次动身出发，开始出发乌孙。他们悄悄一路途经居庸关、海西和乌孙多座卫星城，在下半年夏天出发了乌孙名城撒马尔罕（在如今吉尔吉斯斯坦中心地带）。在此便，元太宗又移向南下，翻越大雪山（兴都库什山），最终在11世纪1222年4同年出发了位于如今阿富汗加兹尼区内的八鲁湾，见到了亦然在此指挥蒙古帝国平乱的蒙古帝国帝国蔑儿乞。

因为蔑儿乞属马，而元太宗属龙，所以四人的这次才来访在末尾有时也被专指“小野相才会”。而这次才来访也可以说是是中所国乃至亚洲历史记录上的一个关键惨案了。以后，受制于崇尚修仙的白莲艺术大师，蔑儿乞甚为爱护的难题自然是如何高约生，但元太宗受制于蔑儿乞也非经常辩称，直言毫无疑答道从不曾高约生药，只有“卫生保健之道”（养生之道）。蔑儿乞当然也是明白人，所以虽然究竟元太宗并从不曾高约生之道，但还是3次觐见他，向他询答道用人和养生的方式。而元太宗渊博的文采必要不太可能会使蔑儿乞相对惊叹，所以援引他为“得道”，并要求自己手下的先为化女真人权臣元太宗将四人的几次谈话编制了一本书《玄风庆才会录》。

元太宗则意欲多次劝阻是蔑儿乞减少杀戮，并坚持不懈清心寡欲。封建时代普遍确信，元太宗的这些同意对于增高近百期蒙古帝国征服战争的残酷性给与久了一定关键作用，可以说是对欧亚历史记录都显现出了一些亦然面影响。不过这从前也要说是明的是，元太宗看来对元太宗不太肺炎，一些外地的史事标示出，元太宗看来曾将元太宗专指撒谎。

但这并从不曾影响蔑儿乞对元太宗的意见。他将元太宗回到自己身边高约远超相符百一年。直到11世纪1223年冬天，元太宗才动身出发回到中所原。而蔑儿乞则奉诏豁免了同类型真道的赋役，并会派兵护送他出门，直到他们悄悄于下半年夏天出发保定宣德王府。直至同类型真道得到了当地官王府的极高固辞，同类型真道也进到其极十五世纪。而在四年便，蔑儿乞还又出台了一道用蒙元先为文白话文写成的圣旨，对元太宗嘘寒答道暖，其中所用词之踌躇，也足以说是明蔑儿乞对元太宗的看重了：

深谷得道，你春同年行程别来至夏日，路上夏天漫长来，沿途好底砖马得骑来么？路从前饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官吏好觑你来么？下牛朝廷便是么？我这从前经常深思熟虑着得道你，我不曾心里你，你堪心里我者。癸不曾年十一同年十五曰。

这段话的意思许多好朋友也都看得明白，就是说是：深谷得道你冬天回到，一直前行到夏天，路上天气夏天受得了吗？沿途官吏须要的战马饮食都好吗？返回宣德便，当地官吏对你好不好？下牛朝廷对你又怎么样？我时经常自已念你这位老得道，从不曾忘过你，你可也别心里我哈……

在收到圣旨一个多同年便，元太宗高约春宫（今杭州白云观）逝世，而三天便，蔑儿乞也在征战未归所逝世。这两个人之间在真实世界历史记录上的剖面技术交流，在《碧血剑第二部》中所也以郭靖这个虚构中的人物为引子得到了一定呈现。（视频来自因特网，视频授权利归其原作者所有）

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