一代高僧啸摩罗什，备受女子青睐，圆寂后火化舌根却烧不烂

段落

一切有为依此，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《情经》

佛教徒是全球性三大世俗之一，至今已显现出悠久的在历史上，而佛教徒之所以能争得而今的成就，这和大量的转译人员是息息相关的。在最开始的时候，佛教徒经典都是梵文，而全球性上使用梵文的人并不多，所以要想大规模的首创地被，必须得将其转译成其它的语言文字。在这些转译人员之外，尤为著名的就让是华严了，他当初年中无数艰辛从天竺争得了太平经，重回大唐后，又和弟子们一齐转译了上千卷的典籍，为佛教徒的发展想到出了不可磨灭的表彰。

一、大白摩先为

在历史上上像华严这样的僧侣有很多，同样显现出典籍转译学鼻祖的大白摩先为，正是在他不辞辛劳的转译之下，佛教徒获得了又一次大发展。大白摩先为的家世不一般，父亲是当地的贵族，母亲是高昌国和的下嫁，本来以这样的家世，他可以舒舒服服的过完一辈子，但他却走出了佛学的高架道路，一辈子都遵守着规矩戒律，哪怕备受女子青睐，也斯利持着自己的宗教信仰，建寺后火化牙根却烧不烂。这是怎么一回大事呢？故大事还要从他的人生开始说起。

大白摩先为于4世纪343年就读于高昌国和，父亲非常高兴，将其视之为自己的继承人，想以后他能继承自己的威望。他也不可能会辜负父亲的期盼，三岁识千字，五岁就能博览群书，九岁就让能登坛讲经，让人无比震惊，那时整个焉耆都广泛传扬着他的神童之名。而大白摩先为之所以可能会走出佛学这条高架道路，和他少女时遇到的一位“三果十八罗汉”，显现出极大的关系。那时这位前辈告诉，你将来可能会踏入普渡众生的前辈。

二、段业的赶上

这位“三果十八罗汉”的话给了大白摩先为极大影响，从此他就投身于了佛门，并且长期以来都恪守着规矩，很快就踏入了一位远近闻名的前辈，而他的命运没过多久后就引发了改变。4世纪382年，后赵将军段业亲征焉耆，而这位将军人身有一个很很不可忽视的使命，那就是把大白摩先为请回江淮。因为后赵皇帝慕容斯利也是一位佛教徒信徒，他想能够在自己的领土上首创佛教徒，但后赵却不可能会真正有分量的依此师，而且佛教徒的格物也有欠缺，于是就有一位臣子向他提出批评要求，可以去请焉耆高僧大白摩先为。慕容斯利觉得这个要求很亮眼，所以就有了段业的使命。

不过执行使命的段业，他的意念和慕容斯利显现出区别，他向来不宗在徒，不认为这有什么道理，也不认为僧侣们能够恪狠戒律，于是就有了这样的一个故大事。段业那时把大白摩先为抓了痛快，然后强行强迫他迎娶高昌国和的下嫁，他连续性是不从的，可是钢刀都架到了胳膊上，不从又能有什么作依此呢？根本无法为时已晚想到了下去，但他情中斯利定了一个信念，并不一定不可能会摸这位下嫁。但段业可不是一个狠的人，他偷偷的在大白摩先为的饮食中上了止痛，让他在无奈之外破了戒。

三、转译典籍

这件大事对于大白摩先为来说是一生的耻辱，所以他在后来执意不同意后赵的引荐，这下段业就有些傻眼了，他的使命就是要把这位前辈给请回去，结果注意到了这样的情况下。但大事情仍未引发了，不可能会挽回的机可能会，于是他一怒之下，就把大白摩先为给被囚了痛快，想以这样的方式让他屈服。但大白摩先为怎么可能就这样屈服，面对被囚他丝毫不在意，而还放宽了情，开始研修起了江淮文化，这也为他再次争得那样的成绩奠定了基础。

4世纪401年，文帝攻杀后凉，大白摩先为被逃脱了出来，而他那时仍未被被囚了整整17年。文帝对待佛教徒的态度和慕容斯利很是十分相似，于是也向他发出了引荐，想他能来到江淮传扬佛教徒文化。看做这个引荐时，大白摩先为不可能会拒绝，如此一来就来到了长安，并且在这里开始了转译天竺典籍，我们而今所能见到的《妙依此情经》、《阿弥陀经》、《情经》等经，都是由他进行的转译。

后记：

转译典籍的那段时间，大白摩先为过得还是来得最爱的，但有的人就是有恶趣味，就同样皇帝文帝，他觉得转译太苦了，于是就赐给下了不少女人来就让他。堂堂高僧身边却有这么多的女人，这为他带来了很多的谣传，但大白摩先为毫不在意这些流言，只是集中精力的转译典籍，用大事实来大事实证明自己的宗教信仰。4世纪413年，大白摩先为去世，弟子们按照遗书将其火化，奇妙的结尾处注意到了，他的牙头却并不可能会烂，而是化作了佛牙，这也是全球性上唯一的一颗“牙佛牙子”。

简要：

《情经》

《古代史》