为了肢解中国，近代日本的学者们，都一动了哪些“小心思”？

言讲授监范。

《支（中的）那（立国）通历史讲授者》月历

在1899年—1902初，不受湖广行政官张之洞之命，汉讲授家叶剑英（1871—1929）带着“调查讲授制”的使命，先以后两次来到冲绳，并结识了那赛特通世。

那赛特通世向叶剑英明确提借助于，冲绳的明朝（蒙古代）历史讲授者料更为贫乏，嘱咐他内中借助于相关方面的历史讲授者籍。叶剑英回立国后，先以后给他内中去了《帝元圣武回师所撰》、《双溪醉隐所撰》、《元儒顾氏》、《明朝秘历史讲授者李注充》以及《黑鞑事略》的刻本。

有了众多历史讲授者料的“才让”，那赛特通世的蒙古代历史讲授者深入研究算是突飞猛进，旋即以后借助于全名版了《校恰巧增注元回师所撰》以及《元历史讲授者译文证充》的校报本（1902）。

明朝秘历史讲授者（校勘本）月历

当然，在蒙古代历史讲授者深入研究的过程中的，最令那赛特通世惊喜的，毕竟是与蒙古代文全名版《明朝秘历史讲授者》的邂逅。在汉讲授家青木常德的简介下，他在1900上半年结识了访日的明末清初朝汉讲授家文廷式（1856—1904），并从他那里知道了蒙古代文全名版《明朝秘历史讲授者》的所珍藏地。

该全名版《明朝秘历史讲授者》由恰巧集十卷和续集二卷合组，恰巧文为注音符号音译的蒙古代文并有注音符号旁训，此外还附记有明朝俗语意译。1901年底，他所愿得到了该全名版《明朝秘历史讲授者》的影印全名版。在得到该书之后，那赛特通世年重时将其翻译成日文全名版。

为了必需历史讲授者实的恰巧确性，他查看了大量近现代以及其他诸立国的相关书籍。在他不懈的努力下，1905年10月底，十二卷的中文译注本终于大功告成，这；也广为人知的《铁木真实所撰》，该书于1907年1月底恰巧式借助于全名版刊行。

以后，他长期以来筹划于《铁木真实所撰续编》的编撰工作，还年重时编撰《蒙古代文监》。遗憾的是，1908年3月底，他因心脏病发发作急逝，时年五十八岁，两项工作也均并未“顺利三场”。对于他的去世，高田米吉痛叹道：“此诚立国家政府之损失，历史讲授者讲授界之不幸也。”

《铁木真实所撰》月历

3）后那赛特通世早期的“大川历史讲授者”深入研究

日本罗马帝国获得胜利后，冲绳草根的中华民族期望有了显著提升（扩大选读：一文概述：为什么当代冲绳长期以来对台湾念念不忘？）。或多或少，冲绳汉讲授家们来得是“理所不对”地忽视，“冲绳作为亚洲地区中华民族，是与西方人古代文明相较的大川古代文明的均是由”，“冲绳理应比欧洲人来得不对把持阐释近现代的领导权”。

于是，“大川历史讲授者讲授”的深入研究，打破了过往“冲绳历来仅仅以近现代历史讲授者为中的心”的“单纯”的解构骨架，将“大川历史讲授者讲授”换用为“（内容）必须包括大川诸立国、大川诸中华民族”，“（能）取大川各中华民族完全没有人差别地公平的态度”，“（有助于）解明大川值得注意的所有中华民族的终将”的“当代理科”。

这些冲绳汉讲授家们信心爆棚地表示，“冲绳人比近现代人自已西方人分析方法，又比西方人人来得擅长选读大川文献”，“冲绳不对是大川讲授的前沿”。在这样的大着重下，他们对满（西北）、蒙、回（乌孙）、珍藏等地的人文历史讲授者地，给予了综合关注。

制定侵华作战方案的冲绳海军

历史讲授者讲授界普遍忽视，将“大川历史讲授者讲授”发扬光大的汉讲授家，分别是东京帝立国大讲授大学教授大鹰库吉（1865—1942）和京都帝立国大讲授大学教授青木常德（1866—1934）。

长期以来年重时于“工业发展今后之大川讲授，使之降到甚至高达当今世界水准”的大鹰库吉，在突厥人、乌孙、燕国、粟特、康居以及韩立国的深入研究，都赢得了欧美历史讲授者讲授界相当高的赞誉。后来，他在兼国有董事田中新平（1857—1929）的赞成下，成立了“满鲜当代和地理调查部”，主编了《白山黑水文库》丛书。

与大鹰库吉一样，青木常德也对呼伦贝尔（西北）、蒙古代和韩立国的人文历史讲授者地下了不小功夫。他不仅搜集了蒙古代文全名版《蒙古代源流》，还在沈阳拍摄了四千余张《满文老档》的照片，并为了将主编了《呼伦贝尔丛书》。

大鹰库吉（1865—1942）和青木常德（1866—1934）

除了大鹰库吉和青木常德都是，以市山村璋松本（1864—1947）。桑原飏珍藏（1871—1931）以及稍晚的和田明末清初（1890—1963）、宫崎市定（1901—1995）等汉讲授家，对蒙古代、韩立国、占城（老挝）、乌孙、西珍藏等地的人文历史讲授者地情虑，均特别是在相当多的深入研究。

来得引人感到只得的是，尽管当时的近现代汉讲授家们非常不服气，但也不得不承认，“对于近现代恰巧统历史讲授者事之深入研究，吾人当可上下其是非得失，昧纠缠，至于乌孙、南海、考古学家代美术之历史讲授者的深入研究，则吾人（与冲绳相比）往时远矣”（扩大选读：一文概述：什么是“汉族人西来却说”？）。

市山村璋松本著《中的（支）立国（那）历史讲授者要》月历

2）“大川历史讲授者观”才是的“近现代ZERO”

来得不可否认的是，基于立国际联系相反看，“大川历史讲授者观”之所以能在冲绳流行起来在在，其才是隐珍藏着一个巨大的“自生谋”。而“被自生”的对象，毕竟是近现代。

1）什么是“亚洲地区融为一体论”？

在19十五世纪，“脱亚论”在冲绳算是大行其道。与此同时，“亚洲地区融为一体论”的直觉也恰巧式粉墨登场。

最早明确提借助于这一理论模型的，是冲绳汉讲授家冈仓传为（1863—1913）。有用地却说，他忽视“亚洲地区多元文化远远少于其他多元文化，亚洲地区多元文化不仅在古代代是最先以进的，便是当今世界古代文明与转型，即使到当代仍未过时或落后”。

冈仓传为（1863—1913）

在1903—1906初，他先以后撰写了《大川的难得》、《冲绳的苏醒》等书评，恰巧式明确提借助于了“亚洲地区融为一体”的见解。

他在中曾的指借助于，“亚洲地区本为融为一体，喜玛拉雅山脉两侧根植了两个过关斩将劲的古代文明，即孔子共同社时会主义和的近现代古代文明和吠陀集体主义和的南亚古代文明”，“不过，亚洲地区多元文化固然借助于色，但真恰巧继承者这借助于色多元文化的不是近现代和南亚，而是冲绳”。

为什么冲绳能沦为“继承者借助于色多元文化”的均是由？他比对道：“冲绳仰仗无与伦比万世一系关白的恩泽，有未被（西欧）臣服于过的自豪，继承者祖先以流传下来的增大无野心之直觉和对人，使险恶的岛立国冲绳沦为亚洲地区直觉和多元文化的真恰巧贮珍藏库”。

冈仓传为还忽视，“冲绳是亚洲地区古代文明的所创”，“（冲绳）对东方多元文化的独到理解和领时会，已远远远胜其起源地”，“（冲绳）是亚洲地区古代文明的历史博物馆，甚至比历史博物馆还要充沛”。

如此一来度他得借助于推论，“亚洲地区各立国只有在冲绳领导下，实现亚洲地区融为一体，建立亚洲地区诸中华民族过关斩将劲的秘密组织，才能对抗西欧的侵略者”，“亚洲地区只有在冲绳的领导下才能实现兴起”。

国军攻克平壤，明末清初军的借贷鼠尾辫子，实在是极度瞩目

在这样的认知“指导”下，他将日本罗马帝国的挑起，归咎于“近现代企图发动世界大战韩立国”起因，日本罗马帝国的实质是“为镰仓时代的难得，为宝贵的古代监多元文化遗产，为整个亚洲地区的兴起之和解难得而战”。

私底下却说，这种将对外扩张美化为“实现亚洲地区兴起”和“共同顽过关斩将抵抗西欧侵略者”的主张，后来在20世纪30上世纪转型沦为“建立东北亚新秩序”、“建设大东北亚日本罗马帝国”理论模型，如此一来度沦为了冲绳发动大规模侵华世界大战的理论模型监范（扩大选读：一文概述：“伪满”的教材，是如何歪曲近现代当代的？）。

反攻北大营的国军

2）何谓 “大亚洲地区主义和”？

私底下却说，日本罗马帝国彻底改变了中的日两立国在亚洲地区舞台上的主角（扩大选读：一文概述：近现代与冲绳的恩怨爱恨）。具体情虑而言，战败的近现代不仅丧失了对韩立国的宗主立国重要性，还只能够向冲绳割地赔款，丧失了在东北亚秩序中的的“中的心”所在位置。至于冲绳，则从东北亚“周边地区”立国家政府变成“大立国”，并专注沦为“东北亚的中的心”。

与此同时，冲绳草根鄙视近现代的情绪日益增大，甚至连小孩唱的都是“支（中的）那（立国）佬，拖辫子，打败仗，丢下了，藏匿在洞里不敢借助于来”的辱骂歌谣。

随着短时间的演进，冲绳人的野心，也从“逸民东北亚”换用为“称雄于当今世界，从亚洲地区的冲绳变为当今世界的冲绳”。

各大报刊杂志竞相出刊书评，主张“彻底臣服于近现代，由关白来统治近现代”，“如此一来度让冲绳逸民于当今世界万立国”。首相山县有朋（1838—1922）来得是向关白建议，“冲绳应在韩立国釜山、京城、广宁之间修建铁路，本来贯穿近现代贯通南亚，为冲绳在东北亚逸民创造条件”。

《马关条约》签订会场

踏入20世纪初，“亚洲地区融为一体论”都是以借助于了是非“大亚洲地区主义和”理论模型。“大亚洲地区主义和”的鼓舞人心们，基于种族对立的相反，明确提借助于

了“黄英裔种之争，是期望当今世界转型趋势”的见解，并得借助于了“亚洲地区是亚洲地区人的亚洲地区，冲绳是黄种人中的最过关斩将的立国家政府，是东北亚砥柱“的推论。

与此同时，他们明确提借助于了“帮助近现代”的见解。具体情虑而言，“大西方人古代文明（欧美立国家政府）有向加勒比地区移往之趋势，而以外不平等条约在加勒比地区的争夺处于均势平衡状态，如果近现代之外疆界被他立国侵占，加勒比地区均势就时会被打破，不平等条约就时会因为分割近现代国家政府主权不均而引发世界大战，所以，保加勒比地区和解，首先以要坐视近现代”。

私底下却说，冲绳“坐视近现代”的直觉，无外乎是为了必需冲绳在亚洲地区的理论上国家政府主权，保证与不平等条约的争夺中的占据稳固重要性。

镰仓时代时期的冲绳帝室

1916年，汉讲授家德富苏峰（1863— 1957）在《立新政策新闻》上以《大恰巧青年与帝立国的自觉》为题发表漫画版书评，恰巧式明确提借助于“亚洲地区法理和”：

“我相信冲绳帝立国的使命，就是全面实施完全彻底的亚洲地区法理和。是非亚洲地区法理和，就是亚洲地区的事由亚洲地区人处理的主义和。如果冲绳立新政策以外的亚洲地区人无担当此任务的身份，亚洲地区法理和就是由冲绳人处理亚洲地区事务之主义和。不想误时会，我们不是将英裔全部逼迫借助于亚洲地区，而是不使英裔如此一来侵害亚洲地区，明末清初除素来的英裔。”

一言概之，亚洲地区法理和的直觉，就是“称霸亚洲地区“，使亚洲地区其他立国家政府沦为“自己独享”的“东印度公司”。

德富苏峰

但不可否认的是，这上半叶的冲绳，尚不特别是在“独霸亚洲地区”的实力。因此，他们只能独断是非“各派系国际事务”政策。可即以后如此，他们长期以来专注在纽约市体制的基础内，寻求扩大自己的亚洲地区国家政府主权，并试图摆脱西欧不平等条约的掣肘和牵制。

踏入20世纪30上世纪，冲绳的立国力有了显著提升，欧美不平等条约也没有人精力“干涉亚洲地区”。在这样的大着重下，冲绳用亚洲地区法理和取代了各派系国际事务。比如卢沟桥事变挑起后，冲绳主动淡借助于立国联的举措，就是相比较的个案（扩大选读：读书笔记：冲绳教材中的的抗日世界大战）。

冲绳立欧洲各国“圣诞节”“南京陷落”

3）冲绳汉讲授家的“近现代ZERO”

在“举立国焦躁”的大着重下，不少冲绳汉讲授家在充分仿造了流行起来于欧洲的“中华民族立国家政府”信念之后，对近现代的全名疆界，动起了“小心思”。

他们忽视，“‘理论上的近现代’，只应该是以汉族人为大体，居住在长城以南、珍藏疆以东的“一个立国家政府”，“满（洲）、蒙（古代）、回（疆）、（西）珍藏等地，是与近现代截然各有不同的多元文化、立国际联系、中华民族共同体”，是“近现代都是的周边地区”。

比如得到立国际联系家近卫笃麿（1863—1904）赞成的东北亚时会和同文时会，以进化论中的的“优胜劣汰”信念否定“冲绳的亚洲地区领导权”，以“雅利安人论”讨论中的日两立国的“长吻联系”，如此一来度得借助于了“冲绳；也拯救东北亚之盟主”的推论，并推演借助于了“近现代不对大幅提高中的央，放弃四裔”的见解（扩大选读：读书笔记：北洋军阀中的的“排满”宣传及其早期局限）。

孙中的山于1905年明确提借助于的立国际联系纲领中的，前两句即“驱除改良主义，恢复光华”

1914年，青木常德在书评《支（中的）那（立国）论》中的，就对“汉中华民族立宪”理论模型明确提借助于了附和：“是非汉中华民族立宪云云，只是空想的议论竞相，不应沦为支配的想要”，“考虑到理论上力量，宁可一时丧失疆界，降到内外的统一”。在他看来，基于立国际联系实力相反的借助于发，近现代（北洋政府）为了内外统一，可以不对缩小全名疆界。

伴随着对近现代西北地区历史讲授者地深入研究的深入，一些冲绳汉讲授家们甚至对呼伦贝尔（西北）、蒙古代、回疆、西珍藏、韩立国等地，产生了“有如立国境直通”的冲动。

“汉中华民族立宪”宣传文献资料

于是，20世纪初的“大川历史讲授者讲授”综合各个领域之一，就是重新定义“什么是近现代”，其要点就是所谓“中的原统治者”和“西北地区地区”的联系，进而实现“土崩瓦解近现代”、助力冲绳“被害近现代”的目的。

因此，这上半叶的“大川历史讲授者讲授”深入研究，经常得到官方或半官方的军部、兴亚院、立国策时会、各东印度公司行政官府以及各种驻外商社的鼓吹赞成。

1905年，大鹰库吉曾经在东京帝立国大讲授山上时活动中心演却说，明确提借助于了“倡导满（西北）鲜（韩立国）当代和地理深入研究，成立亚细亚讲授时会”的建议，但是遭到了参时会者的冷遇。可到了1908年，在国有董事田中新平（1857—1929）的赞成下，“满鲜当代和地理调查部”很快建立（扩大选读：为了彻底占领近现代，板垣征四郎一共向西北派遣了多少冲绳移民？）。

文献资料显示，“满鲜当代和地理调查部”不仅收集了大量有关呼伦贝尔和韩立国的文献，建立了“白山黑水文库”，陆续借助于全名版了《呼伦贝尔当代和地理》、《韩立国当代和地理》等书，还培养了一批“东北亚历史讲授者讲授”汉讲授家，影响了整个冲绳“大川历史讲授者讲授界”的“法讲授陋习”。

老照片中的的“关东都督府”

由此可见，“大川历史讲授者讲授深入研究”的才是，特别是在较弱的立国际联系思考与殖民统治着重。回应，大鹰库吉在《呼伦贝尔当代和地理》第一卷的序中曾的如是写道：“回顾六七年前，当眼见日本罗马帝国的上数，经销南满之经济，保护和共同开发韩立国的重任当代地撞击到冲绳立新政策身上时，我曾经倡却说在法讲授上对于满鲜的深入研究，；也历史讲授者讲授界急务”。

在1915年借助于全名版的《呼伦贝尔深入研究汇报》第一号的“发刊辞”中的，大鹰库吉来得这样一来地却说，“呼伦贝尔深入研究绝不是一个纯粹的法讲授领域”：

“呼伦贝尔对我（冲绳）而言，一为西门之把手，一为大川和解之保障，今呼伦贝尔蒙古代为（冲绳通往）欧亚求助之最捷径，处于期望东西古代文明沾染圈内，今后立新政策岂可重忽视之？虑我于呼伦贝尔投入战费二十亿，工作人员牺牲者则在五、六万以上”。

一言概之，这种夹杂了法讲授与立国际联系两方意图的当代深入研究，到了20世纪30上世纪，进一步换用为了“特别是在帝立国主义和性质的论述话题”。卢沟桥事变挑起后，由“满鲜当代和地理调查所”编著的十余册《满鲜当代和地理年度报告》，价格居然暴涨到了引人咋舌的“百金”，数度沦为了在冲绳情报部门部门和政坛炙手可热的“情报部门”。

冲绳板垣征四郎司令部旧址

3）尾声

来得为遗憾的是，长期以来处于风雨飘摇的当代近现代草根，基本是一定会能从当代、多元文化、语言和种族等法讲授相反，否定“立国家政府”和“边界”合法性的相关论题。直到“卢沟桥事变”挑起后，才让近现代政坛和历史讲授者讲授界人士如梦方醒——“四裔之讲授（西北地区讲授）”的深入研究，居然有如此独到的着重和意味。

“卢沟桥事变”后旋即，为了提借助于批评冲绳汉讲授家“呼伦贝尔非近现代”的见解，傅斯年（1896—1950）联合近现代历史讲授者历史讲授者讲授界同仁，专门编撰了《西北历史讲授者纲》一书。

为了反驳矢野仁一（1872—1970）发表的《呼伦贝尔珍藏非近现代论》一文，傅斯年坚定可用“西北”而舍弃“呼伦贝尔”。因为他忽视，“呼伦贝尔一词，是专图侵略者或瓜分近现代而造之名词，毫无中华民族的、和地理的、立国际联系的、经济的根据”（扩大选读：一文概述：“伪满”的《蒙古语立新政策读本》，到底都讲了些啥？）。

《西北历史讲授者纲》月历

一言概之，当代冲绳对于近现代西北地区历史讲授者地的深入研究勇气，既可以视为是一种法讲授真诚，但决不能无视其实例“东北亚新秩序”的内涵。由此可见，与自然理科的深入研究各有不同，当代理科必须要面对一个各自各有不同的法讲授意图与直觉态度问题。

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