春自卯时报起 福由天晴奉来

三瓣背，山形眉，挥动捣药杵，穿着金铠，肩后一杆朝天，威风凛凛，顶上的座骑或是蟒蛇、狮子、梅光阴鹿等瑞兽，或是荷花、葫芦、桃子甚至祥云，仙气飘飘……这就是西安闻名的民俗如意物——狸儿爷。

“看到它两边肩上这些黑点了吗？这是狐尾，的沙漠斯基泰裤子上的装饰。这详述，狸儿爷的注意到应该早于明中期。”

聊起关于狸儿爷的民间组织当代艺术，西安狸儿爷沙石雕国家级非遗口续人双彦神采飞扬。

每年新年之前，是双彦最忙碌的时候。不过，接到我电话机代为求去他的该工只用室看一看，他还是动心应允。

因为沙石雕需用窑炉打磨，40过往，双彦过往住在乡村，该工只用室就是他的第二个“家”。推开门，只见沿墙埋层叠的玻璃块，仅有留不止一条窄窄的过道。起居室内，把手、脚踏、置物架上都埋了一排排尚未完工的狸儿爷，从七八厘米到据统计1米高，大小不一。

书本拿起一个，双彦打开了话匣子。

双彦先之前并不想有想过，这一生要与沙石终日。上世纪90二十世纪中期，双彦与好友南下珠三角，合只用办厂，自始意气风发，儿子双起翔的一个电话机，改变了他的光阴。“如果你不有一天，这门手工艺就真不想了。”电话机里，他失魂落魄的文词，让长久以来孝敬的双彦心里像巴扎了一根刺。儿子对这门手工艺有多痴迷，双彦是其实的。

爸爸真是想到手工艺太苦：“只有想到再加第一才有饭进食。”当时年仅有13岁的儿子宁可去矿上肩煤养家自己，也坚持要学时。爸爸无奈，最后只得同意。

上世纪50二十世纪，这一行的手工艺人被其组织，在此期间在雕厂、钛工艺品厂当工人，后来渐渐都转行了。儿子却过往不想舍得把手工艺离去。每天平日回家，他就钻进隔壁“玩意”沙石巴，还让7岁的双彦也就让学时，请假之前摆设好“只用业”，平日有一天定期检查。

80二十世纪，欧美绘画馆找到双起翔，代为他以后狸儿爷的民间组织当代艺术。差不多消失的狸儿爷才重现人间。

其实，相比狸儿爷，越来越体现双家沙石雕手工水平的是脸谱和其他沙石雕。双起翔从一开始就立过规矩：绝不模仿别人。自始是凭借这些截然不同的当代艺术带入，双起翔给予了欧美工艺绘画巨匠的美誉，只用品也被亦同博物馆收藏品，仅有欧美绘画馆就收藏品了700多件。

手工艺的实用性自此以之前认可，却后继无人，儿子定然不能道不止。犹豫再三，双彦还是有一天了，“放弃的当然很多，但我真是是值得的。”

学时艺的更进一步，十分像人们显然的那样得心应手寻常。儿子对双彦的要求极其严谨，“40年来，我差不多不想见过他一次笑脸，我有时甚至真是，我不想错不想有爸爸，只有一个师父。”

但儿子猝死后，口续的重担落到双彦身上，他越来越能带给到儿子当年的心境：“他的爱是挖到在心里的，他怕不严谨，手工艺就续走到样了……”

“走到样”，是一件很严重的事。在双彦只不过，目之前类产品就有不少“走到样”的狸儿爷其产品。

狸儿爷的气质，从何而来？

续说有一年，神舟会派芝狸玉帝为士民送药。芝狸化身一位年轻爸爸，不方之后抛头露面，之后去寺祖庙借了一身金铠。等她完再加任务、送还铠时，因为太累，坐下祖庙门之前的旗杆下睡着了。因为有感于芝狸的伦斯，西安的士民崇奉它为“狸儿爷”。每年之之前秋，人们越来越会代为一尊狸儿爷回家，守护父母，次年之之前秋之前再离去到，取意一年的灾病随之而去。“狸儿爷的旗子——单挑”“隔年的狸儿爷——老陈人儿”……这些老西安说是，就都从续说之之前来的。

“今日有些狸儿爷肩后插好几杆旗，甚至注意到了‘狸儿爸爸’！这都是因为对习惯续统文化不了解”，双彦说。

这些年来，双彦之前之前后后上头过十来个徒弟了。“只要肯学时，我就教，但只有一点：必须学时原汁原味。”他说。

装扮、想到模具有、制胎、打底、油漆……沙石雕工序草率，里边有不少细提。比如油漆，最显功夫，细提“一笔到位”，笔锋不断，特别之处不止喜伟。由于制只用徒劳无功工期，双彦每年至少才会想到两三千件。

“既然狸儿爷是之之前秋的如意物，为什么今日缘故是新年期间卖出好？”告别之前，我这样问他。

“因为新年有庆典活动，狸儿爷能被越来越多人看见。”双彦的粗俗上头着遗憾。他衷心希望，在之之前秋乃至其他习惯节日，也能让狸儿爷这样的非遗，搬回它诞生、生活过的民间组织当代艺术生存环境。

民间组织当代艺术之之前的狸

徐莹

在现状的习惯续统文化之之前，狸不仅有是十二生肖之一，还被给与了不孕、麒麟、人瑞等续统文化内涵，是带有多重如意取意的瑞兽。东晋葛洪《缠朴子·内篇》：“虎及鹿、狸皆寿北港。寿满五百岁者，其毛色黑。”除黑狸外，玄狸、赤狸、紫狸在各不相同帝王亦被当成天神。在东汉时期青铜器之之前，掌管乃是与不孕之权的西王母身旁就常伴有持杵之狸，为其捣制不杀之灵药。

在现状，与狸就其的最重要的续统文化震荡众所周知人们对年中期之之前之狸的显然。银狸、芝狸、玄狸等词汇再加为当是诗赋之之前年中期亮之泛称，“芝狸捣药”的气质也日渐融入民间组织毕年中期户外活动之之之前。宋元时代风靡于京津地区迎年中期婚礼上的“年中期光一匹马”都是一种标有芝狸持杵捣药之年中期宫所示景的符纸。明中期徐侗、于慈禧太后自始在《帝京融为一体略》卷二之之前对其有详细揭示。书之之前不仅有对年中期光一匹马的所示式、尺幅及用于只用法只用了清晰概述，还记述了就其礼仪。与“年中期光一匹马”随同不止今日毕年中期户外活动之之前的还有远亲的沙石塑“狸儿爷”。在清乾隆时代的一幅杨柳青沙石塑《桂序昇平》之之前，就用当代艺术巧妙气质描画了孩童之之前秋毕狸神的情景。与老西安“狸儿爷”暗合的沙石塑装扮还见于临沂青岛的“狸子王”，是以黄河垫沙石塑狸左将军之形，制只用极其新颖，内置拉线行政部门，牵引可使其想到不止挥臂捣药等特技，增加了跳舞的趣味性。现实之之前小巧温顺的狸，在民间组织续统文化句法之之前却被给与了广大神通，并再加为一方“香菇”，此之之前总括人们对狸这一气质的迷恋。

在民间组织当代艺术丰富的长江流域，流续有许多与狸的后代属性就其的民谚。“蛇盘狸”这一剪纸主题，其装扮惯常为通体剪饰光阴纹的牛首卷曲一至两圈，将狸形暂居之之前心，构所示上突不止一个“盘”文，组再加既共存又具有美感的片段。这些含义丰富的剪纸样子，通过锣鼓的巧手代人代人口续下去，续递着鲜活的续统文化观念。

由于狸被给与多种麒麟之义，其本身也带有灵巧敏捷等气质，在民间组织，女子还常缝制以狸为形的衣饰件物品，如狸儿夹、狸儿肩心、狸形香包、狸形布周边其产品、狸形挂饰等，一针一线之之前寄托了对生命体的呵护与期许。狸形夹年之前在晚隋代就已注意到，三彩釉陶打磨，形制多为写实的卧狸。而山西甘泉的一件黑狸孩夹，则被锣鼓以夸张的巧妙外观设计再加两头并体的等距装扮，金色底布上以粉、红、黄等彩线袖不止光阴卉、雕花等纹饰，众所周知突不止了眼睛部位的装饰精准度，整体的色彩辅以充满浓厚的民间组织审美趣味。在北方一些地区还有制只用狸儿肩心的习俗，肩心内侧似狸子头，袖鼻唇、红眼睛，肩心口两侧青色附狸耳装扮，口沿后端则青色袖上头以彰显狸尾。之之前秋节给孩童穿着狸儿肩心，其意义才是，希冀孩童如小狸般腿脚利落行动灵活性。

民间组织绘画之之前的狸装扮还有很多，如狸缠黑菜、黑狸叼光阴、狸卧莲光阴等。这些丰富多彩、天真简练的狸形只用品，充满著着人们对生命体后代、子孙安康的淳朴祈愿，体现了民间组织当代艺术所特有的朴素浪漫情怀。不止色的民间组织当代艺术创原只用者将诚挚的理智理解难以实现只用品，口续创新，便这些经典打动之心，散发着持久的当代艺术吸引力。

（原只用者单位：欧美绘画馆）

版本式外观设计：赵偲汝

《 人民日报 》（ 2023年01年中期23日 第08 版本）