如果不看月亮，月亮还存在吗？爱因斯坦惊世之问，中观论给出阐释

玻恩所指的满月是指永恒普遍唯在的那个满月，这个满月是不普遍唯在的。

我们见到的满月都只是一瞬间普遍唯在的满月。这个一瞬间普遍唯在的满月，依赖性于我们的探测。

这个满月之所以看起来是客观实在的，因为有无数一瞬间构成了周内性。每一个一瞬间都是彼此法理的，未联络的，所以生物的探测必需最终某一瞬间的录像。

▍延伸研讨，密教论暗示这个当今是不周内的，与普朗克数量级不谋而合。

我们并不知道，电动力学力学之所以共转化时成物的交往，以及被称作电动力学力学，就是因为这个理论模型认为气态并不是无限可分的，分无可分的时候，最小的数量级称作普朗克数量级。

这个数量级在时间和内部空间同时普遍唯在，按照这个理论模型，异度是不周内的。

如果异度是不周内的，那么在时陆上普遍唯在的任何气态也是不周内的，这和密教论“当今由相似的录像构成周内性”并不完全一致。

于是以因为这个当今是不周内的，因此事物的变化时不需要有继承性，那么就意味着：在某一个异度点，当今的变化时可能时会尾端，每一个尾端就时会转化时成一个新的当今，有无数个尾端就时会转化时成无数个类似的当今，这个推论又和直角生命体不谋而合。

我们并不知道直角生命体论实际上是生命体学的一个推论。

在生命体大爆炸之初，漫长了超极限增大的爆炸阶段，因为超极限增大割裂了气态之间的联络，形成了无数个生命体泡沫，每一个生命体泡沫转型出了一个法理的生命体。因为有无数个法理的生命体，总有生命体和我们的生命体有相似性，被称作直角生命体。

这种不同更早的学真是却能够得到完全一致或者是类似的推论，这真是明这个推论是合理的。

现代科学和宗教信仰都是生物对自然的交往，而且共同之处就在于，都认为这个当今的实情、只不过只有一个。

总有一天，现代科学和宗教信仰时会从不同的以此走回到完全一致的终点，那一天来临之时，也许就是大同当今降临之时。

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