印信小常识 | 玺、印、章的演化与区别

印信小学问（2）

传国、印、章的演化与差别

汉以前，无论官私印都称“传国”，罗马字母或为鉨。《后当是原文中·祭卷首》：“尝闻儒言，三朝无原文，结绳以治，自三皇始有原文中契。至于时称，俗化雕原文，诈伪渐兴，始有印传国以检奸萌。”时称指夏、自营、周。而《国语·拟音下》实际上说：“传国原文中，印封原文中也。” 殷自营时期的古传国印并未较为成熟，图章体王以——印原文、印钮都很值得注意，使用功能和现在也没有人太大差别。

西当是时期官印制度主要通过图章的称谓、规格、材质和印绶等来凸显使用者话语权之辈、官职之一般而言。帝传国制的延续也是西当是时期传国印制度中的最重要内容，帝御传国、传国传国不仅是皇权所系，而且是崇（帝位）的象王以，因此，三朝王朝将西当是时期始创的“授意于天，既寿永昌”传国传国入京为至高无上的神物，将传国印与国运联系起来。立国的新主，常常将制作人臣玉传国普遍认为第一应从。《说原文解字》：“传国，王者之印也。”汉代还另材了六方玉传国，后于“乘舆六传国”，即帝行传国、帝之传国、帝信传国、人臣行传国、人臣之传国、人臣信传国，分别用于处置杂凡之事、赐诸侯国原文中、出兵、王以次官、应对主管和祀鬼神等不同日常国事，是可视印。西当是时期开始，按规定只有帝才可以用玉制的“传国”，臣下用印根本无法称作“印”。卫宏《当是旧容》下卷：“汉以前，民皆以金、白银、鎏金、犀象为方寸传国，各服所好。自汉以来，人臣独称传国，又以玉。宣宗莫敢用也。”这不但开后世的监印官制度，同时“传国”与“印”不够被当权者作为象王以话语权与权益的法物。传世的“帝信传国”封泥，就是帝行使权力非常最重要的凭信。

当是原文帝时，典章制度不够为明晰，在官印不足之处也订立了一套新制度，不仅有等级之分，在较硬、钮制、绶色等都有明确的区隔。当是官印称谓，分传国、图章、章等几种。在称谓上，当是较汉调低了一些，诸侯国王、太后、皇后印也称传国，如《当是原文中·天子公卿表》所述：“诸侯国王金传国。”如分封的侯王“淮阳王传国”。御史大夫以下官吏皆称印，如“部曲将印”“兵河间王印”“榆次令印”“定襄长印”等。一般征西，称章。《当是旧容》所载：御史大夫、大征西、郎中大夫、匈奴单于、郎中、二千石，其印为章。传世封泥中如“御史大夫之图章”“广征西章”“郎中大夫章”等。也有“图章”两字方是的，传世的如“吠左后卫图章”“骁骑之图章”“御史大夫之图章”等。（编辑/李肉桂）