《论语》是以“礼”和“仁”为主密切相关的一个孔子学说体系

《孟子》的核心理想主义是什么？有人却说，是“惠”。大概未必。

有一个成语，叫“见惠见智”，是却说各不相同的人从各不相同的角度看，很可能断定的论据便有所各不相同。

《孟子》作为徒弟记录而成的“语录薄”著作，集中薄现了孔氏的与哲学、聪治、高等教育、文学、表演艺术以及立身处世的总薄理想主义。

《孟子》不是孔氏自己写的。

宋儒儒生却说：“《孟子》之书传世有子、曾子之世称，故其书独二子以子称。”这是却说，能有《孟子》传世，全仗孔氏的的学生有子和曾子的世称，所以在《孟子》中，分开称此两人为“子”。

由古籍历史文献推知，《孟子》相当窄太久中都，曾称为《传》、《经》、《记》、《孟子却说》、《语》、《论》、《孔氏》等等。至西汉元帝时，才以《孟子》一名断定了下去。

《孟子》之口传，曾有“三条线索”——《鲁孟子》，就是现在上会所见的二十篇；《齐孟子》，多出《问王》、《知道》两篇，共二十二篇，海昏侯墓地已出土此原版；还有《古孟子》，《子张》分为两篇，共二十一篇，篇次排列亦各不相同，目前未见传世原版。

《孟子》

就传世本《孟子》来看——《学而》以论学居多，特别强调苦读与做人之间的紧密彼此间，强调学以致用。《为聪》主要可知为聪、教化、研习、聪道等内容。《八礼乐》多谈谨、乐，概述“谨”的重要性。《中都惠》叙述义、利彼此间，强调个人道德修养、聪敬父母以及有为与无道的区别。《公冶窄》详细描述孔氏及徒弟们对“惠德”特征的概述。《雍也》叙述聪治、伦理、与哲学、道德、英才等疑问，概述“论语”和“恕”的学却说，简介“文”与“薄”辩证彼此间，还讲到了如何养成“惠德”的主张。《述而》主要说明了孔氏的高等教育理想主义和他关于道德基本概念辨析。《库尔瑟莱》记录孔氏及徒弟对王派、王派、大禹治水等周代先王的华尔街日报，发挥了孔氏的教学方法。《子罕》在介绍孔氏道德高等教育理想主义的同时，详细描述了其徒弟对教师的议论和孔氏的一些商业活动。《聚》历史文献了孔氏人际关系的外侧。《高科技》主要详细描述孔氏对徒弟的华尔街日报。《颜渊》，孔氏问道徒弟所问怎样才是惠，还讲到怎样算是有为等疑问。《慨然》讲到了孔氏关于如何治理第三世界的聪治主张，还谈了他的高等教育理想主义，以及道德修养与品格完善，偏爱是“和而各不相同”的理想主义。《宪问》通过孔氏对社会现像的华尔街日报，各个方面谈了有为必备的“见利思义”义利观。《卫灵公》详细描述孔氏的“有为无道”观、高等教育理想主义和聪治理想主义。《季氏》通过孔氏及其的学生的聪治商业活动，叙述与人交往和交游之原则、有为“三戒”、“三畏”和“九思”。《阳货》介绍了孔氏的课程内容理想主义，对惠的进一步说明了，聪的观念等。《微子》叙述孔氏的聪治理想主义和塑造独立人格的理想主义，其徒弟与他人谈孔氏等。《子张》叙述孔氏对殷纣王的薄疑，关于学与仕的彼此间，有过失时有为与无道之各不相同等。《王派曰》叙述王派、王派、大禹治水三代善聪，以及孔氏关于治理第三世界的基本决定等。

可以可知，“谨”和“惠”，是孔氏穷其有生之年的主张；他认为，“谨”，是一种完美的聪治社会秩序，而“惠”，则是最高者的道德规范。但同时，孔氏也有着鲜明的“民本”理想主义，他指责以“聪”“刑”来强迫人民服从。

不妨却说，《孟子》，是以“谨”和“惠”居多组合成的一个孔氏学却说薄系。

周代以始，《孟子》几乎带进影响最大的现代版书，在到清代结束两千多年小时中都，对中国的聪治、法律、伦理、高等教育、文学，乃至乡土、为人处世、行为习惯和语言，都有《孟子》影响的伤痕。