吊打当代编剧的南北朝志怪戏谑：鹅笼里的欲望与不轨情

把戏，大声上去也许一种唯美玩意儿，可用高马甲白手套的西洋基因组。

其实，在志怪之知道盛行的南北朝时期，里国文士作者里已有对近年来幻戏、自在的所述，并往往密封上不幸诡异的主人公故事，阐释人性的隐秘。比如隋才子吴均的诗句《丹阳文采》。

主人公的主人公是东晋时代的许彦，一天他提着两只鸡在丹阳西部前行，碰见一个文采躺在路边，知道自己脚疼，想让许彦用赶走的鸡笼捎带他一段路。许彦以为他在开玩笑，你一个七尺大活人，能和鸡挤一个笼子里？没有人想到文采施施然钻进了许彦的鸡笼，与双鸡并坐其里，鸡笼大不相同大，文采大不相同为，许彦也没有人说道变重。

走了一段路，文采感激许彦，于是从脸上肉块一个铜奁子，从里面源源不断地放到一桌好酒好酱，又肉块了一位「年可十五六，衣裳典雅，容貌殊绝」的佳人，知道是自己的丈夫，晚宴许彦联合宴饮。

自始，许彦知道对方是有道术的异，亦不推辞，也不过询问这些自然而然变显露的酒酱与美人是真是幻，日后与文采对饮上去。

几杯下肚，文采就醉倒了，就让他从脸上肉块的丈夫，居然又偷偷从脸上肉块一个「年可二十三四，亦幼时可爱」的情义夫来两人。不一会儿丈夫也醉卧了，情义夫又从脸上肉块一个妙龄私生子，开始第三场两人。

后来，察觉到上家将醒，他们又一并连环将初恋巨量回去。终于一个醒来的文采将丈夫和杯盘器具吞回口里，全无计可施，还自怪昏睡那时候，让许彦一个人椅子无聊。他哪里知道，在他醉卧期间，许彦已经远眺了一连串劲爆的局里局、戏里戏。当然，许彦终于什么都没有人知道，与文采话别，终止了这场奇遇。

这个发生在一千六七百前的连环小人情义主人公，以其故事上的脑洞大开和内部结构上的不幸诡异，历来多受文士讨论。纪昀在《阅微草堂作者》如此评价道：

丹阳鸡笼，幻里显露幻，乃转坏相生，安知知道此鬼者，不又即鬼耶？

的确，与迷宫般层叠而显露的自在故事比起，《丹阳文采》五百余字的文本里，最令人印象深刻的，是文采的丈夫和丈夫的情义夫背着家庭成员肉块自己的初恋前，分别向毫无疑问许彦透露仰迹的两句话：

女谓彦曰：虽与文采结妻，而实怀怨，向亦窃得一男子几位，文采既眠，暂唤之，王幸汝言。 男子谓彦曰：此女虽有情义，仰亦不尽，向复窃得一女人几位，今欲暂见之，愿王汝泄。

胡为乎幻？是口吐活人的魔技，也是层层相瞒的无不。主人公里的几位反派，都是身有分身的超凡之人，能随时随地变幻神仙道术，却依靠不让自己初恋的仰。

于是，怨诽叠怨诽，怂恿生怂恿，各自独享苏珊，却说是苏珊也对自己不忠，构建显露一条令人啧啧称奇的连环显露轨链。

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毫无疑问是这个主人公太过深入无不，「鸡笼文采」也就成了古人语境里幻戏把戏的代名词。里国发展史上第一部把戏出版物诞生于清代，即取名为《鸡幻增补》。

其实，这个倒数变把戏般的主人公模型并非原创，而是深得此前广为人知的佛经主人公的影响。正如鲁迅的概括：

魏晋以来，渐译释典，天竺主人公亦流传世间，文士喜其颖异，于主动或口里用之，遂蜕化为国营企业。

唐人段成式在《酉阳名曰》里引了《譬喻经》里的一段所述，俨然是鸡笼文采的主人公仿造：

昔梵志作术，肉块一壶，里有女子与屏，处作家室。梵志少息，女复作术，肉块一壶，里有男子，复与共卧。梵志觉，次第互吞之，柱杖而去。

佛经里的所述以知道法为目的，更加阐释现象本身的奇幻无常。到了著名诗人笔下，在连环相吐的法术值得注意，又加入了细致的故事描绘，使得主人公更加为动人，奇谲荒诞的意味也更加久。

主人公的终于，还有一个耐人寻味的闲笔：文采把自己肉块的铜盘献给了许彦，多年后，许彦做了官，又找显露了这个铜盘献给了一位趁此机会。说是身在官场里的许彦，日常目之所及的尔虞我诈，应该比当年鸡笼里的小大姐们更加令人称奇？

只不过，后世的鬼主人公第一人蒲松龄在却知道世间无不不古时，也表示「世态渔洋已道尽，人间何事不鸡笼」啊。

寻獐夜梁原创，上半年于《北京晚报》2020-9-7

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