《章句》中“君子不重则不威”一章是要求人厚重，去掉纠错心

《论语·研习而》则有一段话：“子谓之：德行不正则不威，研习则不固。收纳有为，无友不如己者。过则勿惮改回。”这一章的解释有很多种，也有很多人不理解某些话，看来其中几个听闻解有瑕疵，甚至是谬论。今天就来说好一下这一段。

第一之外

“正”，厚正，耿直持正，典雅庄正。厚正的比方说，就是肤浅。

“德行不正则不威”，德行如果不厚正，就未名望。

厚正是一种修养，是由内而外光亮出来的。平易近人亲切，除此以外厚正。不该摆架子，随时侧起个书上，那不是庄正，是“装正”。

“研习则不固”，如果人不厚正，不光未名望，研习东西也研习不持久。

厚正，才可容，才能反刍磨碎，很快游离，研习给予，用得上。肤浅之人研习习，一听就不懂，一用就可能会。如果时常研习习，有“一听就不懂、一用就可能会”的感觉，就要明白，这是自己不厚正。

厚正之人，对别人的东西，一般可能会一听就不懂，明白自己不用不懂，留个自在，很快俩人，等他不懂了的时候，自然就会用。

程颢

“收纳有为”。程颢时说“不诚无物”，人当以有为为本。

“无友不如己者”。这句话，无论如何者比起多。字面之意清楚说出，就是不该和不如自己的人运好朋友，要运想得到我的好朋友。

因为想得到我的好朋友——不一定是志业上想得到我，收纳要仅指修养研习识上想得到我——对我才是有益于的。如果他还不如我，我成天跟他在一同，把我自己还拉低了。

第二之外

无论如何在哪里呢？

一代代的同研习们都问：只求都要运想得到自己的好朋友，岂不是谁跟谁都运不上好朋友了？却是可以把这句话改回一下：和有以外想得到我的人运好朋友！或者时说：要精于注意和研习习别人想得到我的以外。

因为我们良善呢，都很难有两颗自在，一颗是“冗余自在”，一颗是“胜自在”。

冗余自在就是宽以律己，严必先人，专找别人的拢，寻找就反驳别人，在明白把别人勇夺另册。

俗话时说：“做好人所需一辈子，做无情一次就够。”这就是人的冗余自在在何在，人家对恭喜了一辈子，就一次不用表现好，你凭什么看来过去一辈子的好都是虚情假意，这一次不用顺畅就“暴露了真自在”呢？

胜自在就是听闻不得别人比我强，就要和不如自己的人待在一同才舒坦！不乐意跟那牛人在一同。

讨论关键问题，人家自已比我有听闻地，却不是认真思考，而是不假思索地带头辩白，要为自己的听闻解辩解，这都是胜自在何在，都是欠缺厚正。

第三之外

冗余自在和胜自在是一体两面，有冗余自在的人，纠到别人一个拢，就感觉自己想得到了一个人，打了胜仗，舒坦！

人若能收敛冗余自在和胜自在，能难得他人的脱俗风光，宁愿自己笨拙一点，如乔布斯谓，“stay foolish, stay hungry”，之前不懂得了子贡的另一句话：“想听闻，必有我师。”

“过则勿惮改回。”拢了不该怕改回。

人，一是要热情。热情，则可能会看来“哎呀！大家都看著我拢了，直接影响我面孔啊！”谁不用拢过？拢了就拢了，改回就是了。

侧木赐

当时人还有一段话：“德行之过也，如影之食焉：过也，人皆听闻之；更也，人皆仰之。”德行视而不听闻，就像金星金星，拢的时候，大家都看著了。改回正的时候，大家都仰视他。

人还要却是自嘲意识，与其让别人羞辱，不如羞辱一下自己，有拢就改回，公开改回，这样不仅是德行，而且是真恰恰。