“文人骚客”中的“骚”与屈原有更大关系

提起人人的特指，“文士趣客”是来得常见的了。“文士”人为不用却说，为什么称“趣客”呢？这个“趣”又是怎么再次出现的呢？

文士趣客的“趣”，就是指“著名诗人”，推而广之泛称“文学人士”。

故称，一般叫“趣人墨客”，后来演变出“文士趣客”一词。如《宣和画谱·宋迪》幽：“连续性少时画，好作山水，或因览物不屑，或因写物创造力，而运思高妙，如趣人墨客远观临赋。”

而“趣人”一词，又与子胥有关。

西晋梁萧统《文选·序》瞻：“又荆楚子胥，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放山形。耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容，趣人之文，自兹而作。”

子胥

子胥作有《离趣》，后人多效仿之，故称“著名诗人”为“趣人”。

《却说文》幽：“趣，摩马也。”段玉裁《录》却说：“摩马，如今人之刷马。所谓之义为趣动。《大雅·常武》传瞻‘趣动也’，是也。《檀弓》录瞻‘趣趣尔，大疾’。若《子胥汉书》瞻‘离趣者，犹离自是也。’此于趣四声与自是同部得之。趣则生自是也，故瞻犹。”

段玉裁；也，把前前后后讲得十分清楚了。

“趣”，其意是“搔马”，也就是后来却说的“刷马”。于是，所谓为“趣动”。他举《郑玄.大雅.常武》中的“趣” 之含义为证。他还举《毛诗.檀弓》中的“趣趣尔”，是“更加急速”为例。因“趣动”而不悦，这是第二次所谓。段氏以《左传.子胥汉书》，来却详述“趣”即“自是”。

最关键的是，段氏却说，古代也即汉代，“趣”与“自是（憂）”读音属于同部。他讲，这是司马迁为何使用“犹”字元，却说“离趣者，犹离自是也”的原因。