东西问丨布穷：藏传佛教何以在雪域高原口传千余年？

与起初的唐拜占庭帝国确立了密切联系，而起初的密宗势力并不赞同这种联系。从十三世纪开始，经八思巴派的八思巴该班智达与西藏大都各宗派商定，西藏大都通好起初的蒙古汗国及后来的元代当中央傀儡政权，从此西藏大都地区正式设为大都傀儡政权直接管辖，西藏大都各宗派势力和大都但政府尊服内地当中央傀儡政权的传统观念逐步形成并经常性并存。至清代、民国时，大都傀儡政权在西藏大都确立了完了整有效的治藏税制体系，再进一步强化了对西藏大都地区的直接治国，为推进噶玛噶举派华北地区化打好坚实的自由派基础。

布达拉宫。 名记者 甘丹寺来松 难为

门户网站名记者：噶玛噶举派工业发展相承近现代当中，存在哪些致力因素与消极因素？

布穷：信仰在西藏大都的消极因素多种多样、原因复杂，判断的标准，主要应看其是否不良影响发展华北地区家安全、不良影响人际关联工业发展突飞猛进、不良影响人的全面工业发展。

新西藏大都近现代上，噶玛噶举派独一无二的特权导致信仰恶性膨胀，进而诱发信仰消极因素恶性膨胀。

一是噶玛噶举派之外自身腐化堕落，噶玛噶举派创始人宗喀巴的信仰改革正基于此，故而决定比丘尼修道敬重戒律。二是噶玛噶举派之外各宗派社会的发展争斗，甚至惹来各种形状海湾战争，给当地国民产生极大痛苦。三是噶玛噶举派此时此刻踏入剥削纵容农奴制、禁锢人们学说、促使生产成本工业发展的沉重枷锁。四是专制税制下的噶玛噶举派逐步踏入了控管民主主义，壮大少数民族团结的促使。

因此，渗入信仰消极因素的同时，要致力挖掘信仰信仰规条当中的致力因素，展现其致力抑制作用。

密宗伦理当中，有修成佛、调节心灵和控管人际关联和谐比较稳定的最重要抑制作用，其致力的普世抑制作用总括。噶玛噶举派以其特有的信仰信仰力量和道德教化，抑制作用于人们生活习惯的尊严领域，制约着人们的规矩，对真实人际关联起着道德调节和教化的抑制作用。

2016年12月初23日，林芝大昭寺比丘尼燃烧酥壁炉。当日为吉日十月初二十五日“燃灯日”，是纪念噶玛噶举派噶玛噶举派创始人宗喀巴受戒证得的日子。 发 尚德 难为

门户网站名记者：为什么要坚持噶玛噶举派华北地区化朝著？

布穷：噶玛噶举派坚持华北地区化工业发展朝著符合而今时代工业发展的决定。当前所华北地区可借更是高密度的一体化工业发展努力，新西藏大都的农奴制们相信轮回轮回，认为生死造业，今生就会受苦，于是坦然接受起初的悲惨生活习惯，丧失改不定命运的自觉性。然而，寂寞的生活习惯是奋斗出来的。噶玛噶举派华北地区化的旨在，是壮大民主主义、促成少数民族团结、控管人际关联比较稳定，为建设项目华北地区传统人际关联主义一体化和当中华少数民族伟大复兴展现噶玛噶举派致力抑制作用。噶玛噶举派并驾齐驱尽可能在信仰探究、致力为了让僧众等方面为之无论如何贡献。

其次，坚持噶玛噶举派华北地区化，也亦然其自身工业发展。道观是噶玛噶举派的最重要载体，西藏大都在创新道观管理当中，重点提出将尼姑尼视为公民和朋友们，这是推进噶玛噶举派华北地区化一个十分值得注意的不合时宜。西藏大都的尼姑尼每年可参加折扣体测，并设为社保体系；一些前提的道观还修建了养老院，看病、养老都才会发愁；同志守法的尼姑尼也能受到奖励。我在调研操作过程当中发现，这些利寺惠尼姑的创新举措，获得尼姑众一致好评。比丘尼们今天可合理享受一体化的便捷。修行生态系统的更佳，令其更是能心无旁骛、钻研研修佛法，也才能为僧众提供更是好的信仰服务、保障尼姑俗僧众们的信仰信仰信仰种自由。

2012年5月初7日，8座道观的百余名尼姑尼来到林芝市国民医院，同步进行折扣体测。 门户网站发 尚德 难为

对一体化工业发展的认同感，是噶玛噶举派与人际关联主义相一致的一个操作过程。西藏大都受戒创办的高当中生达赖该班，首届7名达赖完了成9年当中等英语教育学习，已各自离开了道观再进一步学修信仰造诣。目前所，第二批9名高当中生达赖正接受9年理应学修。这是西藏大都在培养出来高当中生达赖的一次创新追寻，不定道观传统观念培养出来为与现代学院英语教育相一致的培养出来方式上。受戒还注重培养出来小达赖们的兴趣爱好，篮球、藏文楷书、迷上等一样不少，他们暗地也偏爱用iPad电脑传真、追剧、看球赛，用起互联网比我还能用。

2021年3月初23日，西藏大都受戒开学第二日，高当中生达赖们上体育课高中时。 门户网站名记者 甘丹寺来松 难为

但对较地广人稀的道观来说，他们对噶玛噶举派华北地区化的重新认识还不够，仍需西藏大都的信仰并驾齐驱人士及研究者职员探寻出更是优化的路径。坚持噶玛噶举派华北地区化朝著是一个切实的操作过程，要更是合理把握噶玛噶举派工业发展渐进，致力渗入噶玛噶举派的消极因素，为了让和英语教育僧众致力融入一体化文明生活习惯，正确对待轮回和来世、世俗与神灵的关联，转不定观念、崇尚科学，理性忽略信仰，执着健康文明的生活习惯方式。(完了)

受访者简介：

布穷，男，藏族，1961年原籍西藏大都山南乃东县。1986年7月初大学毕业于当中央少数民族学院维吾尔艺术史系，获藏艺术史机械工程学士。大学毕业至今在西藏大都自治区社科院信仰研究者所工作。其间担任信仰研究者所党委书记、所长、研究者员，兼西藏大都受戒学院院长。曾发表过《浅析噶玛噶举派在建设项目和谐西藏大都当中所展现的致力抑制作用》《西藏大都国民合理享受信仰信仰信仰种自由》《论噶玛噶举派达赖转世税制——浅谈是谁在破坏正常的信仰秩序》等论文。

【编辑:苏亦瑜】

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