石器时代历史教育的概况与发展趋势

从蒙昧里面放出来的类似人懂得共处内部团结一致，稳固和转变宗族或氏族组织的重要性，因为“自已的必需依靠他的宗族，血缘关系是相互扶助的强有力因素，对任何一自已的所作所为就是对他的宗族的所作所为”，所以鼓动血亲背叛曾是类似上曾中国文化教育的重要目的。此外，记取祖先重大的经验教训，宣传今人业绩，就其上曾中的人物都是类似上曾中国文化教育的具体任务。

宗族的孩童礼拜是少男少女的临时高年级，在孩童礼拜上听老人家和氏族主人翁宗族的上曾风俗和道德以及各种术士异类，小女孩从老人家和氏族那里赢取更多有关内战和背叛的上曾，由此可见上曾中国文化教育里面的性别差异一直可以追溯到多年前。除了孩童礼拜，“佳辰令节，蓄养斗战之隙”，也都是宗族筹划上曾中国文化教育的场合，其时“三三五五，随处藉草”，氏族联盟之长老“纵谈己身或其先代所经之恐怖，所演之武勇”，“所想娓娓忘倦，兴会飙举”。其里面足见奇特或可歌可泣的则“蟠镂于歌迷之脑里面湔秃不去”，“辗转作谈料且中有代而并未已”，于是这类民间故事日后有了巨著料的价值，日后是“十口相传为古”就是这个意为。

原来由老人家和氏族担当的包括上曾在内的讯息传布，随着价值观群体的扩展到，认知的持续转变，科学知识讯息的增长和劳动分工的显现出，在类似价值观内部显现出了保存和传布科学知识讯息的两大系统。一以教义祭师为里面心，另一由共存分工转化成的盲鲁班为里面心。

祭师的活动经常通过神秘的礼拜进行，下面提到纳西族给亲人一无《开起程》的就是被称为达巴的纳西术士。许多高年级因为生理的限制，不能参加生产厂劳动，但他们知觉灵敏、心灵非凡，比与生俱来有更多的闲暇，所以如此一来了宗族上曾的心灵和传布人。克里特岛诗人色诺芬民间故事是个许多高年级，里面国也有“左丘失明，厥有中英文”，恐怕都非偶然。

专业的科学知识心灵人和传布人显现出之后，就有了改进心灵和传布方式则的需要和可能会。类似人最初主人翁故事，“从头至尾像放现代版电影一样”中的人物形象直觉有时还伴有表演，随着讯息的增加，保存和传布这类无需概括的心灵表象难度越来越大，用优雅韵文的诗歌记诵上曾即使不是许多高年级的创造，也是他们理应采取的形式。“诗言志，赞颂痴情”，说什么，记述是一时期是个的其本质，诗是口传上曾的载体。

巫以符号记述通过神秘礼拜传布上曾讯息，许多高年级以诗记巨著通过吟唱娱乐宗族的如此一来员，这种痴情况下在重回远古价值观以后时有发生了变化：首先在段落之外王之朝巨著代替了宗族氏族巨著，科学知识的载体也由原来口传逐渐转变为书写记载。其次中国文化教育的组织从家庭和价值观转向了常规的高年级。这是一个巨大的上曾变化，它以渐进的方式则进行。

所以我国夏、商、周三代的统治者都仍以本氏族联盟的上曾作为中国文化教育王之子皇室的段落，如周代的高年级都要求学诗；大，周公旦告诫周王之，天子听政使“鲁班献曲”，“瞍绝句”，“矇诵”，“鲁班巨著教诵秦艽艾俊之，而后王之斟酌焉”鲁班、瞍、矇都是失明相对相同的许多高年级，曲、绝句、诵则是各种体裁的诗文。

在此之后通过鲁班瞍传布氏族的上曾中国文化是价值观转型里面的发挥作用痴情形。秦汉时代周易说过：“王之者之迹扰攘，而诗亡，诗亡然后东周作。”诗，这里代表的是盲鲁班保存、口口相传的氏族中国文化，《东周》则是用书写记载，主要记叙政治和外交政策的王之朝巨著。周易的话透露了一个重要的上曾讯息——上曾中国文化教育的发挥作用时期到秦汉从并未大致结束。