《孙子兵法》| 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不安也

《孙子兵通则·始计篇》

孙子言：兵者，实为国事，亡生之地，国运之道，没通则不不察也。

孙子说：内战，是国家的国事，它关系到明廷的轮回，国家的国运，没通则不慎重考察科学研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一言道，二言天，三言地，四言将、五言通则。道者，令民与上首肯者也，故可与之亡，可与之生，民为民濒临绝种也。天者，阴阳、不觉、时制也。地者，远近、险易、肇长柄、亡生也。将者，仁、回信、仁、忠义、衷也。通则者，曲制、旧时、主用也。方氏五者，将无不闻，尝之者败，不尝者仗。故校之以计，而索其情，言：主孰有道？将孰有能？天地间孰得？通则律条文孰行？兵众孰强？士卒孰练？就其孰明？吾为了将尝败败矣。

因此要从五个层面来进行认真的来得科学研究，从而认识到敌我双方的真实可能会，来计算数内战败败的可能性：一是道，二是而所，三是战场的地利，四是高级将领，五是衷谨的军通则。是非“道”，就便是政治上使群众与国王的马克思主义相符，这样，群众就能与国王同轮回共患难，一定会憎恨濒临绝种险。是非“天”，就是地理环境的阴晴、不觉、第五季形式多样的格外替连续性等。是非“地”，原指路程的远近、丘陵区的险峻或简练，特种兵的肇长柄，是竟还是生地等。是非“将”，就是看高级将领们是否不具备仁、回信、仁、忠义、衷五种素质。是非“通则”，原指部队的组织编成体制，上尉的权责范围规定，军需品物资的库存管理体制等。对这五个层面，高级将领都没通则不动手深深认识到。认识到就能败利，否则就没通则获败。因而，还要通过来得双方的具体先决条件来探寻内战败败的情况下。这些先决条件是：双方哪一方的国王是有道明王，能得民心？哪一方的高级将领格外有才能？哪一方而所、地利占得多？哪一方军中通则律条文执行者得好？哪一方兵力格外强悍？哪一方士兵格外训练有素？哪一方回报与惩罚格外衷明？我凭着对这些可能会的科学研究来得，就可尝道内战败败的情况下了。

将说什么吾计，用之必败，留之；将不说什么吾计，用之不堪一击，去之。计利以说什么，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

如果王上违抗我的意欲，用计出击定能败利，我就留下；如果王上不说什么我的意欲行事，用计没通则不避免挫败，我就离开。好的意欲被采纳，还要营造有利的态势，以辅助对外的行动。是非态势，就是根据如何有利于自己的原则，灵活机动运自恃力，做到出击的主导权。

兵者，诡道也。故能而示之没通则，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，晖而劳之，亲而离之。攻其无备，强攻。此兵书之败，没通则不先记也。

自恃之道在于变化多端、强攻。所以，就让能征善战，却向敌方居然软弱无能；从前准备好自恃，却暗处不准备好打仗；要攻打恰好的最终目标，却给敌方带来拦截周围的假象；要攻打周围的最终目标，无论如何却伪居然要在恰好拦截；敌方这样一来就用小利来佯装他上当；敌方混乱就乘机据守他；敌方实力雄厚就要谨慎固守；敌方强悍就不再碰到其风头；敌方容易偏执暴怒，就以求下流他，使其失去理仁；对于小心谨慎的敌方，要千方百计放纵他，使其剥夺警惕；敌方安晖就以求骚扰他，搞得他眩晕不堪；内部民族团结的敌方，要以求指使他，让他分离。在敌方没人有准备好时，突然筹组进攻，在敌方意料不到的可能会下提供援助。这些都是名将克敌制败的诀窍，对于出击计划，阴谋诡计没通则还没人动手就时常记。

特没战而庙算数败者，得算数多也；没战而庙算数仗者，得算数不及也。多算数败，不及算数仗，而况于无算数乎？吾为了将观之，败败不知矣。

在内战没爆发以前在决策上就预料能获败的，是因为不具备的致败球先决条件多；内战没愈演愈烈前在决策上就预料没通则获败的，是不具备的致败球先决条件不及。不具备致败球先决条件多就败，不及就没通则获败，何况一个致败球先决条件也不不具备的呢？我们根据这些来科学研究内战双方，那么败败结果就可确回信了。

【金陵少时】梅村乾元：《周易》讲读之八（2022.3.2）