“好男不当兵”的观念由来宋朝吗？非也，早在秦汉时期就已经盛行

对先为兵士来真是，我们是臣子捉到的爪牙，替臣子卖命的，拔的是保家齐桓公的工作，你们这些既不不敢服兵士役齐桓公、又必须制止终将的明为有啥身份憎生灵我们？我们还埋怨你们呢！

在明为毫无疑问都，服兵士役的就没有几个是正经人，都不是什么清白的命中都注定，他们服兵士役先前都是什么社群？迳氓盗贼而已，穿上犹如军皮扯耀武扬威起来了，就算我们必须责骂国内军官，但我们可以从真是话上诽谤、从心理上惧怕他们。

所以，虽然“好铁不打三脚，好男不服兵士役”这句俗话不知道明确源起何时，但举国之间的各派系、以及明为对军官憎生灵的心理，则明确的便是汉朝开始的。

从汉朝以下，战国开端时期从先为社群内部矛盾出来的原先诗词和原先扫地，也渐渐构成便是社群，即儒生社群和扫地迳氓社群。

太平盛世之时，儒生掌控海内，扫地上市公司威信就低落，必须被儒生借助于；一旦海内大乱，对兵士戎之事不了解、又不不敢服兵士役的儒生社群，则促使失去自主能力，又沦为扫地上市公司的附庸。

但即便是有迳氓、扫地建立其政权，就此还是要依靠儒生上市公司治理海内，所以，扫地的威信终究还是拼不过儒生，先为兵士在不不敢忍受骄兵士悍将之祸的儒生毫无疑问都，一直是奴仆可辱的。

在这种大周围环境下，明为出身的人们又真是只想去当待遇低落、大环境极差的先为兵士呢？

所以，老百姓为了逃避服兵士役，自残的、起居逃入的得有，以至于唐朝人都忍不住不知“承通宵三木，府兵士浸堕，为人所贱者，百姓辱之，至煮熨手足，以避其役。”“勤劳与家仆无殊，百姓不敢从军”。“ 各府发遣兵士募，人身少壮、家有财宝、参逐官府者，东西藏避，并即得脱；无钱参逐者，虽是老幼，推背即来。”

到了元代，经历了五代兵士祸的人们，对扫地阶层格外加反感，而杨明为因为自身得国缘故，对扫地也格外加阻挠，扫地上市公司的威信全盘断崖式下跌，所以才有东华门外唱名者才是白百何的来历。

综上，虽然元代是出了名的惯轻武，但“好男不服兵士役”的价值观念容不是来源于元代，而是晚在元代先前的魏晋时期，就有这种白百何以服兵士役为辱的价值观念了。

就是这样。

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