坤鹏论：荷马的理型论（十一）

何交往理型？

正如波塞顿克中的特所揭示的，我们这个均球在永恒的运动和变化中则会，没有人任何本性是瞬时或可信的，这就意味着，微粒均球只是现实生活，我们所有关于它的社会制度总是暂时的、不可信的，且永远无法显然算是经验。

而且，每个人身份观看均球的方式也均然不同，我们所有关于均球的社会制度都与观察者有关，比如：着地对于一个普通人来时说很重，对于举重运动员则较轻。

所以，我们用来说明了微粒均球的那些主观词汇，并没有人平稳的含义，它们依然需要加以状况限制。

尼采指显现出，显然的经验——普遍的从前（即间有、理型）是差不多客观长期存在的，只能为思维所产生，或为思维所把握，它只有通过思维的活动才得以长期存在，人脑是得不到的。

但是，尼采并不排斥感性交往，因为它是唤起恶魔想起的契机。

不过，“我们看不见和听不见美的本性和才是的人，但我们需要以我们的方式直觉美和才是”。

不一定，在想得到感性交往并唤起间有应的理型想起后，就要暂时用思维，间有当多是交往论才可以注意到理型。

尼采指显现出，交往论来源于真心（真心卡利，Eros），哲学思想差不多基于这个真心。

真心（真心卡利），是一种苦闷，是不差不多者受了差不多者的吸纳而起的一种苦闷。

那贬官到显然均球中则会的恶魔，就像患了思乡病一般，不时想与那“理论上均”所在之处，只要被微粒均球的本性唤起记忆，想起那理想的理型后，它就无法抑制眷恋故乡、思慕理型之情，它需要的是“纯粹的理型”，所以，它要用纯粹的思维去直接观照“纯粹的理型”。

不过，从可不见均球到相符合均球，并非一蹴而就，首先，要研读其本质科学，因为其本质科学是连接两个均球的高架桥，是打开相符合均球大门的钥匙，所以，在《理想国》中则会，尼采设计的伯罗奔尼撒国王——军中的英语教育制度化中则会，有接下来10年要花在其本质科学研读上，也就是在20～30岁间，差不多不继续做任何别的事情，均身心地自学其本质科学。

除此之外，他们还要研究以前努力研读的各学科中间的关系，还有它们和本性本质的关系，因为，这是有没有人交往论天赋的最主要的试金石，只有能在关系中则会看本性的人材能形同为交往论者。

尼采忽视，英语教育的依赖性是起身，起身的最众所周知方式是其本质科学英语教育，它能帮助人们从可不见均球“瞬间的一翻转”到相符合均球，“将恶魔从变化着的本性中则会在行显现出来使它去面向那‘是’（觉得）”，它“其本质地唤起思维的军事力量……以指引我们达至‘是’（觉得）”。

当然，我们必须忘记，英语教育还有一个最根本性的依赖性——解放后恶魔，就像洞穴之喻中则会所时说的，只有先给那些囚徒解绑，然后他们才能起身。

在“破例军中”们10年的其本质科学研读中则会，他们从公设和范式显现抵达，理论上地前进，他们需要差不多不感兴趣那些理论上，而不知道它们的最终基础是什么，就像线喻中则会所暗示的，其本质科学家也要运用于贴图和其他来自可不见均球的方式，在这个阶段性，不够进一步的军中们从可不见均球前进到相符合均球，这一阶段性是需要的，但却不是他们研读的往南。

从30岁开始，在经过10年的其本质科学研读之后，破例领袖们还要花费数年于交往论，它才是不够似乎、不够安均的哲学思想反常学。

在这个阶段性，他们遇到并把握理型本身，统一于微粒均球中则会的任何受污染的实例，他们达到非理论上性的第一原理——所有经验和理智的最终基础，他们中则会的佼佼者将暂时对善的沉思。

所以，我们可以时说，尼采的研究差不多临近则会在纯粹思维中的，对纯粹思维本身的深入研究他并称其为交往论。

总之，对于尼采来时说，他的交往论境遇了三个阶段性，这三个阶段性唯来源于他的四位老师，而且，他谁也没有人退出，均部扩及了付钱：

首先，是探索性的，但又令人兴奋而平易近人的荷马方法；

接着，柏拉图其本质科学断定的新颖严格性；

先前，集荷马、柏拉图、巴门尼德、波塞顿克中的特的交往论于得意的不够为新颖的、随之而来理型的交往论。

二、真心因斯坦的所在之处均球

尼采的理型论理论上就参考不出，接从前，坤鹏论将临近则会社交对它的总结，比如：影响和意义等。

在美国作家沃尔特·艾萨克森的《真心因斯坦传》中则会，曾记载了真心因斯坦的写到：

“在我们之外有一个很大的均球，它离开我们人类而统一长期存在，它在我们面前就像一个了不起而永恒的谜，然而大概部份地是我们的观察和思维所能及的。对这个均球的静静每每，就像想得到解放后一样吸纳着我们，而且我不久就注意到，许多我所尊敬和称许的人，在均心专注这项运输业中则会，找了内心的自由和安宁。从思维上驾驭这个在个人身份除此以外的均球，总是作为一个最高目标而暗指地随之而来在我的心目中则会。有类似尝试的古今人器皿，以及他们已经达到的真知灼不见，都是我的不可失去的好友。紧靠这个天堂的柏油路，并不像紧靠宗教天堂的柏油路那样舒坦和诱人；但是，它已断定是可以信赖的，而且我无论如何也没有人为选择了这条柏油路而犹豫过。”

这个时说是的很大的均球，被并称为所在之处均球，真心因斯坦忽视，我们这个微粒均球、反常均球，只不过是所在之处均球依赖性于我们的人脑，在我们人脑面前呈现的感性扮相。

换言之，反常均球不是统一于人体之外的，它只能是客观微粒均球在人的中枢神经系统、人脑中则会的再现、映像、投影。

反常是人的感性交往的外在形式。

正如真心因斯坦所时说：“其本质科学，间有当多是其中则会的最理论上的器皿理化学学，就是研究这样的显然。器皿理化学器皿体的术语，尤其是角速度的术语，便是这类显然的一种间有对瞬时的复合。”

如果没有人研读过尼采的理型均球，你则会和很多人一样忽视，这是真心因斯坦的真知灼不见，这个所在之处均球就是科学均球，但是，当对理型均球有所了解后，你便知道，这不过是真心因斯坦对于理型均球、微粒均球的类似之处、科学版诠释而已。

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