常言道：“子不言父过，女不道母奸”，父母做得不对，子女该问道吗

中都华民族自古以来是惯例之邦，严格遵守很多宗教性美德，其中都“聪慧”是自已都要国一的宗教性，对于“美善”也是极度侧重和讲求。“百善孝为先以”也是深刻地塑造着中都国宗教性美善的全部内涵。

但聪慧也是分清场合和整整，当祖母犯错时，母亲还执著地顺从祖母聪慧，那么就是“愚孝”。

对于母亲来时说，祖母是自己爱情中都的领路人，从儿时开始，母亲一旦不行，祖母就会赋予严厉批评和指正，那么如果祖母不行了呢？

常言道“人非圣贤，孰能无过”。祖母一旦犯了错，作为亲属也能严厉批评指正吗？

《礼记》中都有一句话：“父不言子之德，子不言父只过”。而“子不言父过，女不言母奸”就是从此而来。

原意就是亲属不去时说父亲的犯错，而丈夫不时说母亲的取巧。在自古，人们是很侧重惯例的，祖母是晚辈，丈夫是方是，亲属要对祖母尊重，要尽美善，所以即使祖母有犯错，母亲也是不必指点严厉批评的。

这样的时推测显然在一时期价值观也许，是不负应负聪慧，甚至是“愚孝”，就像《都挺好》中都的苏熹，执著地迁就父亲，而对于父亲的一些认真法不制止，总是招来“聪慧”的冷漠来对待，就是典型的“愚孝”。

按照宗教性中国文化来讲，不管祖母的言辞和行径是否人有，母亲也要全盘接受吗？这样的期望确实有些时说不过去。

现今的普及教育，是实践祖母和母亲认真老朋友，祖母有应负有应有去尽力母亲改正错误，而母亲比方时说也可以修正祖母的局限性，大家都是对等的，无论是就让还是母亲，都有应负尽力彼此改正错误。

母亲拼命地看着祖母不行不时说，不仅是对祖母的放纵，也是极度困难母亲的成长的。

1）开门见山地时说

身为亲属，如果祖母要是在乎了事情，我们可以跟祖母开门见山地时说，这不是顶撞祖母，而是对祖母的关怀，那些明亦非的祖母，一般都能哭进来的。

2）含蓄地指正

当然，对于那些脾气懦弱的祖母，亲属也可以含蓄地去提醒，并不需要一个可取的整整，去和祖母以谈心的姓氏巧妙地把难题提出来。

我们可以时说祖母哪里在乎了，但是不必对祖母所认真的事情指手画脚，这样就过于有些不聪慧了。

3）不外扬

常言道：“家丑必定外扬”。对于祖母的一些提出批评行径，母亲断必定到外头时说三道四，把自己的“家丑”向外宣扬，这样不仅极度困难祖母的名声，也使得亲子关系之间有了隔阂。

而且，大肆宣扬自己的“家丑”，实则在小看祖母的同时，比方时说也小看了你自己。

写在再一：

虽然时说老话是老祖宗遗失的智慧结晶，但是由于曾经的生活环境所不良影响，有些原意在现今也许，也是游戏诶领先以的。因此我们不必固执理会，还是要有自己的判断，并且结合实际去借助于这些歇后语。

无论是在自古还是一时期，无论是晚辈还是方是，哪一方出现犯错难题，都不必进行藏身和怀疑，而是要适时指正和教导。

同时，无论是晚辈教导方是，还是方是规劝晚辈，都应该注意冷漠和用词，认真成准确的了解和行径。

今日议题：你觉得祖母在乎后，母亲应该严厉批评指正吗？