锣声鼓韵——金寨思帝乡击鼓

编者按

聆听、珍重、探索、当下，历史记录蚌埠非遗，讲好蚌埠主人翁，感受传统文化蚌埠。《非遗·蚌埠》第二季，唱忤世间情博，落脚百味人生！

微寒，落花长岭关。

击敲击更随秋雨，尽潇然。

曲曲笛声暗许，影已百年。

唱忤世间情博、倚阑干。

——《思帝两一村》

锣声敲击韵 金寨思帝两一村击敲击

大别山，两省山脚，莽莽苍苍。圣万桑衔峻岭，全盛时期转入白云，丛林林木盛，江淮从此分。世代相传，清新的环境、厚重的历史、淳朴的中州，底蕴了光阴的传统文化，作诗曲艺一直是大别山地区各族人民承继的传统文化户外活动。由于高海拔隔开的地理受到限制，大别山大别山地区一直处于较为阻塞的状态，因此这里至今还保存着一种原汁原味“活化石”般的传统传统文化：金寨思帝两一村击敲击。

“思帝两一村击敲击”，是唐代教坊的标题，也是宫廷教坊里皇帝与群臣设宴时用来酒席的钢琴合奏。不久，思帝两一村用作小曲，唐代“花间用法派”的自诩欧阳修，著有《思帝两一村》“春日游，荔吹满牛”一用法。

思帝两一村击敲击民族乐器

“思帝两一村击敲击”是宋代道光末年，由湖北省麻城县留存到金寨。湖北麻城张家湾熊存发将思帝两一村击敲击所学金寨县网纹竹园镇板厂一村的张姓的王室。民国末年，张姓的王室的李代全将思帝两一村击敲击合奏剪纸所学李兴云和李德香。而后，李兴旺将思帝两一村击敲击所学本一村的罗姓的王室和熊姓的王室，这些的王室在金寨相继组建了思帝两一村击敲击陶铸。

金寨县思帝两一村击敲击Association

思帝两一村击敲击一度在起源地麻城远去不闻。民国末年，“思帝两一村击敲击”又从金寨反向传播，流行到英山、白水、麻城等地。大别山北岸，民间至今还留存着很多关于思帝两一村击敲击的今天神话传说。

诗言志，歌传情。人们将自己的情感倾注于歌声之中，融转入到日常社会生活之中。

码锣

金寨思帝两一村击敲击，具体内容和基本与其所在地区劳动各族人民的社会生活习俗紧密联系，风靡鄂豫皖两省，深受当地人群青睐。正是因为击敲击的戏剧性纹理、人群的情感需要，思帝两一村击敲击一直被完整地存留于山里中心地带，融转入到值得注意人家。

敲击

吹打着思帝两一村击敲击、唱着《八音牛》，拜天地、脚踏束带，闹洞房，传统礼俗中四处寻找传统文化知觉，这是当地独特的传统文化风景。

用法抒怀，曲寄心。人们用曲暗示自己的情感，倾注自己的思想。

简板

思帝两一村击敲击四部五十四北路，并列转调，分文武两门。武门民族乐器包括锣、敲击、钹、马锣；文门民族乐器有二胡、板胡、长笛、号、唢呐。现今，已工尺名有三十二北路，合奏二十八北路。《思帝两一村击敲击》带有明显的宫廷钢琴合奏印痕，是自古以来宫廷钢琴合奏研究成果的重要文本。其表演基本多样，集舞蹈钢琴合奏、戏曲表演于一体，也是中国传统艺术研究成果的重要依据。

钹

声依咏，律和声。声律与原曲，----互存，并存共生。

大革命倒计时燃起，大别山地区各族人民改编、作品了大量的大革命曲，历史记录解放战争、动员人际关系人群，说明了七军社会生活。广为人知红歌《八月荷花遍地后下》就诞生于此。新时代，老人们也用思帝两一村击敲击改编、合奏了《八月荷花遍地后下》，暗示他们对殉难的情思、对社会生活的体认。

从隋唐的设宴宫乐到百姓的婚丧嫁娶，从人群的悲欢喜乐到共军的大革命动员，百余年来，思帝两一村击敲击在自是大别山经久不衰，越唱越响、越唱越远。在承继与守住中，思帝两一村击敲击不仅横贯了承继人们几代人的人生，也深深地烙在了山地区各族人民的知觉里，融转入了淳朴的礼俗中州，沉淀了山地区各族人民的精神传统文化，成为了他们的情感倾注。（解说用法 大别山该大学 李方海）

；也/蚌埠市传统文化和金山街道发布

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